离上坎下为未既，事未成功再努力。初六湿尾有吝惜，九二中正行动吉。

六三不宜求战急，九四振奋寻良机。六五光明显诚意，上九心诚终受益。

未济卦是事业尚未完成时继续努力奋斗的方法论。即奋斗之道。未济卦象征未完成。火水未既，上离下坎，离为火，坎为水。火向上炎，水往下润，两两不相交。火在水上（难以煮物）事未成。未济卦以未能渡过河为喻，阐明“物不可穷”的道理。爻辞多为戒其慎、勉其行。

未济是六十四卦最后一卦，事物至此好像是要终结了。但 “未济”之中必有“可济”之理。卦中下三爻皆在坎险之中，均尚不能“济”；上三爻处离明之中，可以“行”，但均诫之要“慎”。事物是对立的又是统一的，福可转为祸，祸亦可转为福；既济可转为未济，未济也可转为既济，事物就在这否定之否定的对立统一中发展，永无止境。

未济卦喻示人们，事物的完美或成功只是相对的，事物的对立、变化无时无休，成败随时可转化。当事业未成之时，尚需审慎进取，促使其成。未济之中，必有可济。

未济是易经六十四卦最后一卦，以未能渡过河为喻，阐明“物不可穷”的道理。未济卦是既济的综卦，未济卦象征未完成。火水未既，下坎上离，离为火，坎为水。火向上炎，水往下润，两两不相交。卦中也是三阴三阳，两两相应，有同舟共济之象，故此卦“亨”。

但六爻均位不正，阴差阳错，火在水上（难以煮物）事未成。未济卦以未能渡过河为喻，阐明“物不可穷”的道理。爻辞多为戒其慎、勉其行。若“小狐汔济，濡其尾，无攸利”。小狐过河尾向上舒，可刚要到河边尾巴就被沾湿了，没有过去，以此喻事情尚未完结，还要向前发展。

未济卦是事业尚未完成时继续努力奋斗的方法论，即奋斗之道。未济卦爻辞从六个状态，或者说是从六个方面阐释了奋斗之道的的情景和哲理。阐述也是围绕伐鬼方的战争展开的，同时借助小狐狸渡河阐述事理。征伐鬼方战争是主线，小狐狸渡河是副线。

1、初六爻，阴阳失位，处坎险之始。边境百姓深受西北鬼方部落侵扰，如同小狐狸渡河沾湿尾巴，苦不堪言，前景堪忧。

2、九二爻，以刚居坎险之中，虽上应“六五”， 但在未济之时只得到个“无咎”。揭开征伐鬼方战争序幕，部队出征，行路艰难，但这是正义之师，士气高昂，有必胜信念，前途光明。

3、六三爻，以阴柔之质失正居险，上应“初九”，力不能自济，却要上进，故诫之“未济，征凶”。战争正在推进中，遇到强敌抵抗，敌我相持，胜负难料，面临困难和危险，对征伐方提出了挑战和考验，这时必须不畏艰险，勇往直前，坚韧不拔，浴血奋战，直至取得最后胜利。

4、九四爻，以阳处阴则有悔，但已脱离坎险进入上离，下应“初六”，故“，悔亡”。正义之师终于在征伐鬼方的战争中获胜，受到国家封赏。

5、六五爻，以阴柔居尊而有悔，但下应“九二”，并有“九四”之佐，有同舟共济之象，故“贞吉，无悔”。处离卦之中，为文明之主，闪耀着“君子之光”，以诚相待，俟时可济，故“有孚，吉。”战争胜利后，重建家园，休养生息，君王要彰显君子的品德光芒，取信于民，惠及百姓，确保社会稳定，百姓安居乐业。

6、上九爻，处卦之极，物极则必反，由未济将转化为既济。倡导诚信，饮酒同乐，享太平生活，不过凡事有度有节有信，一旦失去诚信，就像小狐狸渡河淹没脑袋那样，就会把自己置于危险境地。

未济卦是六十四卦最后一卦，事物至此好像是要终结了。但 “未济”之中却有“可济”之理。卦中下三爻皆在坎险之中，均尚不能“济”；上三爻处离明之中，可以“行”，但均诫之要“慎”。“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”，事物是对立的又是统一的，福可转为祸，祸亦可转为福；既济可转为未济，未济也可转为既济，事物就在这否定之否定的对立统一中发展，永无止境。

未济卦喻示人们，事物的完美或成功只是相对的，事物的对立、变化无时无休，成败随时可转化。当事业未成之时，尚需审慎进取，促使其成。未济之中，必有可济。

未济卦也寓意要永不懈怠，消除悔恨，迎接胜利。不要经常因生活中的一些细小过失而后悔，如果事事追悔，恐怕一个人一辈子都会生活在数不清的悔恨之中。如果错已铸成，且又无法弥补，要当机立断，吸取教训，以后不要再犯。这种很干脆的自我警醒，比放在心里悔恨更有用。