【原文】

六四：至临，无咎。

《象》曰：至临无咎，位当也。

【注释】

(1)至临，无咎：“至”，极、十分亲近；此言六四居上卦之始，柔正应初，切近下体，犹亲近于所临之众，故获“无咎”。

【译文】

六四，极为亲近地督导民众，没有危害。

《象传》说：“极为亲近地督导民众，没有危害”，因为六四称职，居位正当。

【解说】

第四爻是客卦下爻，代表客方的行动，阴爻，表示客方消极被动。比如：防守、退却、不想冒险、不想探索或开辟新的发展领域、只求保持现状等。“至临”，达到了面临的状态，主动的主方利用客方的被动而取得了胜利。主方正确地利用了客方被动的有利时机，无所咎害。

第四爻是阴爻在阴位，当位，表明客方的消极被动有可能是主方发展的好机会；与一阳有应，表明主方积极主动，正好可以利用客方消极被动的好机会，对主方有利。不过，客方的行动决定于客方，主方不可能控制，主方应当有情况变化的准备，所以爻辞只是说“无咎”。同是有应的爻，第一爻由主方决定，所以有“贞吉”。

从卦象上看，“六四”阴爻阴位，地位正当，具备谦卑柔顺的特性。属于近君大臣之位，紧邻“六五”，又与“初九”相应。其为近君大臣，不顾及自己的利益，能秉持正道，待上则忠于职守，又下应贤才；身在高位，上不欺君主，下不压万民，不但兢兢业业，还积极举荐贤能，“鞠躬尽瘁死而后已”，这是监临最高最优的态度，必会受到人们的传颂和称赞，所以没有灾祸。这一爻强调：领导应能用贤。

【原文】

六五：（zhì）知临，大君之宜，吉。

《象》曰：大君之宜，行中之谓也。

【注释】

(1)知临，大君之宜，吉：“知”，即“智”，明智。此谓六五居《临》尊位，以柔处中，下应九二，犹如任用刚健大臣、辅己“君临”天下，正见明智，故称“大君之宜，吉”。

【译文】

六五，以聪慧明智来实行督导，这是伟大君主最适宜的统治之道，能获得吉祥。

《象传》说：“伟大君主最适宜的统治之道”，因为六五奉行中道（用的是以柔克刚之法，用天下之至柔，胜天下之至刚）。

【解说】

第五爻是客卦的中爻，代表客方的素质，阴爻，表示客方素质不佳，比如：资金缺乏、地位底下、实力薄弱、教育程度低等。“知临”指对面临的现实作深刻了解，既看到有利方面，也要注意到潜在危险。“大君之宜”中的“大君”指国家领袖。“知临”是睿智、适当的作法；“大君之宜”，如此，则对主方有利；“吉”，言外之意，如果不“知临”，对面临的现实没有清醒认识，则不一定吉利。

第五爻是阴爻在阴位，不当位，表明客方素质不佳，有可能掠夺主方的利益；与二阳有应，表明主方素质良好，很有可能受到客方损害，对主方不利。然而，由于主方积极主动谋求发展，客方消极被动适应主方需要，主方可以依靠良好素质制服客方，或者让客方做于主方有益的事，这对主方来说有利，所以爻辞说“吉”。

从卦象上看，“六五”处于阳刚浸长的时候，以柔弱居中而处于尊位，与“九二”阳刚之臣阴阳相应，象征本身不必行动，完全委任下方的贤能，是以智慧监临。伟大的君王来说，这是最适宜的统治态度，因而吉祥。统治者具有中庸的德行，头脑要始终保持清醒，兼容并蓄，贤明智慧。这一爻强调：领导要以智能运用组织。

【原文】

上六：敦临，吉，无咎。

《象》曰：敦临之吉，志在内也。

【注释】

(1)敦临，吉，无咎：“敦”，敦厚、诚实；此谓上六居《临》之极，以阴处“无位”之地，不为刚猛，犹如以敦厚仁惠之德临人，故获“吉，无咎”。

(2)志在内：谓上六非高处“虚位”，不理“内事”者；君子所以“敦”，即万物一体、志在邦国。

【译文】

上六，以温柔、敦厚督导民众，吉祥，没有危害。

《象传》说：“以温柔、敦厚督导民众的吉祥”，因为上六志在邦国天下。

【解说】

第六爻是客卦上爻，代表客方态度。阴爻，表示客方态度随和。“敦临”，诚恳地对待客方，以阳对阴，明确地要求客方服从和遵循主方的指示、规定和法规。如果这样做，“吉”，就对主方有利；“无咎”，必没有过错、灾祸。如果不是诚恳地对待客方和处理面临的各种事务，就不一定对主方有利，就应当有所咎害。

第六爻阴爻在阴位，当位，表明客方态度随和，有可能接受主方制约，是潜在的对主方有利的因素；与三阴不有应，表明主方态度也随和，不能制约客方。同时，第六爻是对第五爻的补充，这两条爻都是阴爻，表示客方素质极差。由于主方有良好素质并且积极主动，客方素质极差而且消极被动，主方有可能阴中有阳，采取适当的强硬措施制约客方，所以爻辞说“吉，无咎”。

从卦象上看，“上六”以阴柔处上《坤》卦的极限，居高临下，到达领导的极致；通常物极必反，并不吉祥。但在这一卦，坤德敦厚，对下方升进而来的二个刚爻，虽然无应，但从发展的趋势看，阳刚长到第三爻就有应了，所以有助二阳发展之义。“上六”能够以柔顺的态度，敦厚待人，诚恳地邀请在野贤人帮助自己，也可以成就一番事业，吉而无咎。这一爻强调：领导应当敦厚，不可刻薄。

【总论】

第19卦，地泽临，教民保民，中上卦。

《象》曰：君王无道民倒悬，常想拨云见青天，

幸逢明主施仁政，重又安居乐自然。

《临》卦是异卦（下兑上坤）相叠。下《兑》为泽，上《坤》为地；地高于泽，泽容于地。《临》卦喻君主亲临天下，治国安邦，上下融洽。展示“监临”形势下各种变化的可能性。代号是6：0，主卦是《兑》卦，阳数是6；客卦是《坤》卦，阳数是0。形势有利，主方应当紧紧抓住良好机遇果断地决策，积极行动，切不要错失良机。

《临》卦图中有两个箭头，表示两种和谐关系。第一个箭头从第四爻指向第一爻，这两条爻分别代表主方的行动和客方的行动。第一爻是阳爻，代表主方积极主动，有可能利于主方的发展和开拓；第四爻是阴爻，代表客方消极被动，正好是主方积极发展的好机会。这是一种对主方有利的和谐关系，图中这两条爻都是红色，表示都是当位的爻，都对主方有利。第二个箭头从第五爻指向第二爻，这两条爻分别代表主方素质和客方素质，第二爻是阳爻，表示主方素质良好，比如主方很富有，有可能受到客方掠夺，是潜在的对主方不利因素；第五爻是阴爻，表示客方素质不佳，比如很贫困，正好想掠夺主方的利益。图中，这两条爻都是天蓝色，表示都不当位，都对主方不利。在主方积极谋求发展的时候，可以利用自己的良好素质，满足客方需要，从而可以让客方为自己服务，以获取更多利益，这是对主方很有利的形势，所以临卦的卦辞中说，“元亨，利贞”，非常顺利，利于坚持下去。

余下的一对爻，第三爻和第六爻，都是阴爻，分别代表主方态度和客方态度，代表双方都是态度随和，有对立，没有和谐，也没有冲突。第三爻是天蓝色，表示这是潜在的对主方不利因素，主方有可能受到客方制约；第六爻是红色，表示这是当位的爻，是潜在的对主方有利因素，主方有可能制约客方。这种对立关系，表示主方既没有制约客方，也没有受客方制约。然而，事物总是在变化中，客方的变化并不决定于主方，而是决定于客方，如果客方阴中有阳，采取一些强硬措施，则对主方不利，主方应当有应对这种不利状态的准备，所以卦辞又说，“至于八月有凶”。

“临”就是以上临下，以尊贵临卑贱；《临》卦，阐释统治者领导的原则。天下有事，有志之士不能坐待，应当积极参与，有所作为。卦辞以“至为亨通，利于守正”，赞美监临之道；但挽救危亡，必须结合群众，运用组织的力量。领导应以高尚的人格感召，以威信维持纪律，恩威并济，不可以诱骗为手段。有知人之明，选拔贤能，严于律己，宽于待人，敦厚而不苛刻，始能人人心悦诚服，上下融洽，有所做为。又以“至于八月有凶”为喻，发盛极必衰之诫，以期“临人”者预防盈满，长久临众。“监临”必须根据不同的地位、条件采取不同的方式，还要求在下者当以刚美感应于上，居上者当以柔美施惠于下。而且“临人”之时，只要善居其位，必将多吉，故诸爻均不言“凶”；前三爻讨论感化、温和与忧民政策，讲的是德治；后三爻讨论统治者躬亲、明智和敦厚的品行，说的是人治。即《大象传》“教思无穷，容保民无疆”所发之意义。

事业：正是成功的极好时机，务必抓紧，不可失去良机。但却不可就此满足，时运会很快消失，一定要从长计议，注意总结经验，团结他人，共同开拓新领域。

经商：会十分顺利，并有收获，但须随时注意市场动向，兢兢业业，防止出现意外的事故，尤其应妥善处理人际关系。

求名：自己的努力已到了收获的季节，应更加虚心，严格要求自己，谨慎小心地实现自己的目标。很可能出现意外，应以刚强的意志去从容对付，过于软弱将失去机会。

外出：在准备充分的情况下，立即行动，不必再犹豫。

婚恋：加紧进行，全力以赴，双方以诚信相待，美满、和谐。

决策：头脑灵活，善于同他人交往，并有主见，具有领导才能。务必加强个人的全面修养，诚信待人，树立良好的个人威望，尤其要有远大的眼光，长久的计划，可以保证事业的发达和前程的光明。所作为，甚至不惜冒险，挽救败落状况。必要时还需耐心等待时机。