蔡先生深谙《易经》，此中深藏大道。此为蔡先生讲解《易经》之手稿，独具风格，简而易懂。闲暇之时，便整理出来，供识之者共同学习、探讨。

        静其心，正其身，才能更深入的领悟其中的道义。善用者：于国家、于事业、于家庭、于修身多有裨益。

上乾下坤 天地

上卦乾，天也，清轻之气向上。下卦坤，地也，重浊之气向下。上者向上，下者向下，上下不交，闭塞不通，也。

从之覆、综、错而来。，天下太平，承平既久，颠倒错覆之事必有，终要泰极否来，盛极必衰，天理也。

去外曰往，归内曰来。今乾天大而去外，坤地小而归内，故曰。大者居上，小者居内。再大往小来，更其不交通矣。此由之地位所决定，非人力之所为，故曰。否，不是人力所为，天意也。乾为君子居外，坤为小人居内，远君子而近小人，故曰。贞，占问，守正皆通。天地不变，上下离心，小人得势而居内，君子失势而远离，君子不占亦知不利，守正亦遭小人嫉害，故曰。

处否之时，天地不交，万物不通，此非人力所为也，也非人力可扭转也，君子不利，只能退而保命。

与一样，皆上下相应，但否仅六二九五正应，余爻皆不正，与恰恰相反。泰下乾为茅，阳性也，活茅也。否下坤为茅，阴性也，死茅、枯茅也。

之茅            之茅

六二中正，为下坤之主；九五中正，为上乾之主。今否卦包括天地，六二九五正应，天能包（括）地，九五能包(括)六二也，六二既被九五包（括），下坤又上承乾天，故曰。坤为小人，乾为君子、大人。小人被君子包承，自然利。大人包承小人，自身需要付出，自然于自己有损，故曰。

六三不正又过中，处上互巽之初。巽为顺，逊。不中不正能顺、逊，是为能知羞耻之人。六三上应上九，上九刚爻能包容六三之柔顺，故曰。六三爻处下卦之极，上互之初，六三又不得正。一般来说，三多凶，今之六三知羞而顺从天意(上九在天爻)，知羞而不羞也。

九四刚居柔位，已减其刚，九四居上互(巽)之中爻，中而巽顺也。

之一卦，乾坤天地皆全，九五中正，天地之主宰也，天帝是也。帝出震入兑（太阳东升西落），运转天地，从未有误。塞不通而至九五，该休矣。

九四失正,纠正则上互成止,

九五，大人也。大人休正否塞，当然吉利，故曰。九五居上互木之上，木生坤地之上，坤为众，众土生木，木必茂盛也，故喻之以（即苞桑）。九五虽可休止否塞>，但尚未能转否成泰，故圣人一直告诫：当心有失（亡）啊、当心有失（亡）啊，绳子（巽为绳直）系在桑树上不一定靠得住啊！

九四、上九皆失正，纠正后上卦成：

上九不正，正则得：

互为倒象，有倾覆之象，故曰。

上九与六三应，自上视下，六三在上互，自上九向下看，巽即也，兑为悦，故曰。

上九居否塞之终极，物极必反，终极必变，否塞至极，终必倾覆，故曰。未倾之前犹为，故曰。既倾而成，自然欣喜无限，故曰。

由此可见，泰否之变，逐爻渐变无功，必须，集体行动，连根拔起，铺天盖地压过去，才能。，突然翻转倾覆，翻天覆地，才是致之道。

否卦所取用之象：

☰乾：天、大人、君子、福(祉)

☷坤：地、小人、众(苞)、俦(畴)

☵坎：险（危亡）

☳震：笑（喜）

☴巽：顺（羞）、命、绳（系）、木（桑）

☶艮：手（拔）、止（休）