没有一个人总是顺境，困境是沿着顺境而来。

蹇：利西南，不利东北。利见大人，贞吉。

彖曰：蹇，难也，险在前也。见险而能止，知（智）矣哉！

蹇，利西南，往得中也。不利东北，其道穷也。利见大人，往有功也。当位贞吉，以正邦也。蹇之时用大矣哉！

象曰：山上有水，蹇；君子以反身修德。

下卦“艮”是山，为“止”义；上卦“坎”是水，

为“险”义。山高水深，遇险而止，所以卦名为“蹇”。蹇原意是跋，不良于行。又，“坤”是地主西南；“艮”是山主东北；平地易走而山路难行，故有“西南”利而“东北”不利之喻；据文王方位图，西南乃阴卦所居处，东北乃阳卦所居处，因而往西南可得同类，往东北便失去同类而处于异类之间，故西南主“利”而东北主“不利”。蹇：跛。

爻辞解意

初六：往蹇来誉。

象曰：往蹇来誉，宜待也。

“往”是前进上升，“来”与往相反，是回来停留在原处。“初六”阴爻阳位，柔弱不正，又与上卦的“六四”，阴阳不能相应，勉强前进，必将陷入上卦“坎”的危险中。因而，前往是

自寻烦恼，惟有了解当前的形势，知道量力，返回来停留原处，以等待时机，才会得到荣誉。

这一爻，说明不可轻率冒险。

六二：王臣蹇蹇，匪躬之故。

象曰：王臣蹇蹇，终无尤也。

“匪躬”是奋不顾身，努力向前的意思。“六二”阴爻阴位得正，在下卦中央，又与上卦同样中正，在尊位刚健的“九五”相应，应当可以顺利向前。然而，上卦“艮”是险，“九五”又正陷在险的中央。“六二”只有奋不顾身，前往营救。“象传”再引申说明，这样不论结局如何，最后都不会有怨尤。后世将“匪躬”当做忠臣报国的形容词，就是出自这一爻。

这一爻，说明当陷入危险时，惟有奋不顾身，彼此相救，才不会遗恨终身。

九三：往蹇来反。

象曰：往蹇来反，内喜之也。

“九三”以刚居阳位得正，有济险的才干，又处在下卦的极点；同时又是内卦惟一的阳爻，因此，一心想要前进，但毕竟处在下卦的艰险之中，还是据守本位为宜，何况“九三”一动，“初六”、“六二”想上也止不住了，暂时停止，不仅自身获得安全，“初六”、“六二”两个阴爻，也随之喜悦。

这一爻说明，即使有才干，但也不可凭借侥幸前进，不如先稳保安全为上策。

六四：往蹇来连。

象曰：往蹇来连，当位实也。

“六四”阴爻阴位得正，己经处于上卦“坎”的险境，前进极

这一爻说明，德不孤，必有朋。

九五：大蹇朋来。

象曰：大蹇朋来，以中节也。

九五居中得正，居蹇卦上体坎险之中位，处在蹇难的深处，所以叫“大蹇”。同时九五以一国之君居蹇难之中，也可以看做是天下之大蹇。而这样一位深陷坎险的君主却抱有济大难于天下的雄心壮志，与之相应的六二也忠心耿耿地跟随九五奔走济难，这就是惟独九五与六二不言“往蹇”的原因。

上六：往蹇来硕，吉，利见大人。

象曰：往蹇来硕，志在内也。利见大人，以从贵也。

上六以柔爻居阴位，且处全卦之极，不可能再往了，若硬往前行反而更生蹇难，所以爻辞也是戒之以“往蹇”。但上六处于蹇难为不利，但“六四”下面的“九三”，是阳爻阳位得正，一个有柔之中，想尽快脱险就应当“来硕”，即归来则能建立大功顺之德，一个有刚健之勇，两者的结合，就有利于前进。同时，“六四”又与邻近的“九五”至尊成比，也下来与“六四”连结，共同济难，这样一来，前面的险难就相对的容易克服了。“象传”所说，“当位实也”，是指“九五”与“九三”，都有阳刚之实，“六四”正好处于两刚之间，于是起到了“来连”的作用。

这一爻说明，在艰险之时，应当结合同志，壮大力量，共同渡难关。

上六与内卦九三相应，这里的内就是指九三。上六要想出险不能没有九三阳刚之正的应援，所以“志在内也”。

蹇卦点悟

困难面前应做出明智的选择

遇到困难怎么办？“蹇”卦辞指出：“利西南，不利东北。利见大人，贞吉。”西南、东北在这里只适合当时的情况，但同时也指点人们在遇到困难时能做出明智的选择，以利于克服困难，走出困境。

明智的选择贵在对“蹇”的处境有所知，知才能明。人们在遇“蹇”时，首先要知时势，即对险恶的形势和局面有所认识。在大的困难面前，身担重任的人既要刚健有为，又要有自知之明；既要正视客观现状，又要注意自身修养；既要身先士卒，又要团结大多数，同心协力渡难关。人们在困难的情况下，能头脑冷静，理智处事。同时要及时修正、调整目标和策略，做出明智的选择。