易经证释：小畜：亨，密云不雨，自我西郊
• 《易经证释》原文
小畜：亨，密云不雨，自我西郊。
宣圣讲义
此小畜彖辞。明全卦之用也。
小畜以乾承巽。内刚外柔。其用为亨。以其所行之利也。而四德只具亨者。乾之用不备也。陽虽众而不贵也。然以陽之众。利于亨达。巽顺以为用。乾刚以为体。体用俱恰。故以亨称。以其末大也。故不兼四德。且乾金也。巽木也。在后天为相制。亦限于用。虽有乾健巽顺之美德。而艰于施布。故仅曰亨也。由卦义言。小畜末积。亦艰于众用。唯以其有畜。自有所裕于德。故曰亨。明其所持之可裕。而所行之可达耳。虽亨而不继。则可者仅可之意。故其象如天之密云不雨。云密则所覆者广。不雨则所利者仅。此小畜之亨。亦止于亨而已。夫作云者。为降雨也。积德者、为施泽也。今雨泽不加。虽有云与德。将何以成其大用哉。故小畜之亨。为卦体言也。非用之谓。卦重在用。今如密云而无雨。则徒有其表。而无其实。徒见其貌。而无其诚。则其致功之难。成德之细。已可知矣。
由卦象言。乾为天。陽合陰则成云。巽为风。云遇风则不雨。此五行之相制也。而卦爻中错离兑。兑为泽。亦云雨之象。离为火。泽遇火。亦无雨矣。离火即日也。日照不雨之云。映而为霓为霞。乃天之文也。非雨之兆。风吹无雨之云。流而为霾为霿。乃天之华也。非雨之施。故有密云而不雨。正如人之有积而不施。物之有蓄而不用。虽亨无所利也。夫亨者。夏之德也。气广以厚。行疾以远。宜其溥利也。而小畜之亨。阻于巽悖于乾。虽亨于数。而无利于物也。自我西郊。指其方也。既不能偏。必有其方。自我者亨有限。西郊者行有方。西为金。乾之后天所居。以卦位言。一陰居第四爻。为外卦之始。西南为外。而西则外方之所始也。且巽东方木位。乾来而巽往。则西来者必徂东。东方为宾。则西方为我。故曰自我西郊。又西方日人之地。云不成雨。而蒸为霞为霓者。非朝即夕。今以离日之映。为天上之文。是晚霞也。亦应于西。夫东方生气之始。西方陽气之消。小畜贵陰。陰长则陽消。西为金。陰所始长。于时为秋。陰长则位当西。在卦六四。陰数也。而四为金之生数。亦居于西。故彖辞占如此。盖所以明小畜之亨而不用。积而不施。气消而不能厚。行往而不能远也。故西郊者、指所从之末利。而所行之末远也。云自西而东者。恒不雨。行自郊而城者恒不远。盖以象小畜之末大。而德业之末成也。虽有所畜。不足以泽民。虽有所文。不足以崇实。故君子观之。而自励其德业焉。
• 项安世《玩辞》
【释名】：
小，阴也。畜，止也。一阴止五阳，力所不及，能系其情而不能固其志虎易六爻古籍整理，故曰《小畜》。
1、积聚：《说文》曰：“畜，田畜也。”段注：“田畜謂力田之蓄积。”《荀子·天论》曰：“畜积收藏于秋冬。”
2、饲养：《礼记·曲礼》曰：“畜鸟者则勿佛也。”
3、养育：《诗经·小雅·我行其野》云：“尔不畜我，复我邦家。”《论语》曰：“君赐生，必畜之。”
4、顺从：《礼记·祭统》曰：“孝者畜也。顺于道，不逆于伦，是之为畜。”
5、收容：《左传》曰：“获罪于两君，天下谁畜之?”
6、畜止：《孟子》曰：“畜君何尤。”註：“畜，止也。”
7、喜欢：《诗经·小雅·蓼莪》云：“拊我畜我，长我育我。”总言之，畜包积聚、饲养、养育、顺从、收容、畜止、喜欢、贫乏之义。
【玩辞】：
亨通。阴云密布却不下雨，我自西郊而来。二五刚中，志得道通，是以亨也。一阴畜五阳，畜未极而施未行，是「密云不雨，自我西郊」之象也。
【观象】：
乾为夫，巽为妻，乾为行，巽为随，夫倡妇随，亨之象也。
密云，阴气也。
西郊，阴位也。
阴动阳位，其行不顺，阳气不应，阴阳不和，难成时雨，是「密云不雨」之象也。
凡云自东而西则雨，阳先倡也，和顺也。
自西而东则不雨，阴倡先也，悖逆也。
「自我西郊」者，「密云不雨」之应象也。
「密云不雨」者，「自我西郊」之验象也。
二上互中孚，巽象鹳，兑主鸣，鹳鸣之象易经证释：小畜：亨，密云不雨，自我西郊，将雨之时，《广韵》所谓“鹳，水鸟，将雨则鸣”者是也。《禽经》曰“鹳仰鸣则晴，俯鸣则阴”者虎易六爻古籍整理，何也？ 鹳，阳禽也。仰鸣，则纯阳象，故将晴也。俯鸣，则阴阳和，故将雨也。
初五互大有，以阴畜阳，犹可大也，其道亨也。
初四互夬，五阳决阴，阴阳失和，是「密云不雨」之象也。
二五互睽，家道乖张，二女同居，志不相得，是以「夫妻反目，不能正室」也。
三上互家人，彖曰「利女贞」，亦阴畜阳之象也。
小畜反履，阴之畜阳，犹臣之先君，伴君如伴虎，其道危也。
小畜对豫，礼乐教化，文德之谓也。
【疏传】：
《序卦》曰：“比必有所畜，故受之以小畜。”当比之时也，诸侯方伯或有不宁，文德用怀化外，新恩以安不宁，此小畜所以次比也。
《论语·季氏》曰：“故远人不服，则修文德以来之。”谓此者也。
《杂卦》曰：“小畜，寡也。”乾屈西北，时至立冬，位乎天门，阳气墓绝，独阴不生也。巽居东南，时至立夏，位乎地户，阴气闭藏，孤阳不长也。巽乘乾，必鳏寡孤独之象也。
【卦变】：四之上，夬变小畜，阴畜五阳，自我西郊，皆谓六四之主也。
《高岛易断》
风天小畜
畜字从玄，从田，玄者，水也，田中蓄水以养禾，兼有蕴藏含养等义。
“小”者大之反，谓物之微细者也。
此卦六爻，惟六四一阴，能畜五阳，为成卦之义。阳大阴小，以阴畜阳，故谓小。
卦体下《乾》上《巽》，《乾》者刚健，《巽》者柔顺，《乾》下三刚，《巽》一柔二刚，《巽》以一柔为主，蓄藏群刚，故谓之《小畜》。
《序卦传》曰：“《比》必有所畜，故受之以《小畜》。”凡物相比附，则必聚积，是卦之所以次《比》也。
小畜：亨。密云不雨，自我西郊。
“畜”者，止也，“亨”者，通也，其义相反。然此卦二五皆阳而得中，有健行之象，虽一时为六四所止，终得亨通也，故曰“《小畜》亨”，犹《屯》曰“元亨”。
“密云不雨，自我西郊”，此二句专就六四成卦之主而言。
《乾》者天也，《巽》者风也，内卦为天，太阳热气，照射大地，水气感触，阳气蒸腾为云，《乾》为密，故曰“密云”。天上有风，云欲为雨，为风吹散，故“不雨”。
凡云气自东而西则雨，自西而东则不雨，今云气虽密不自东而自西，故不成雨。
云，明气，西，阴方，阴倡而阳不和，且自二至四，互卦有《兑》，《兑》为西，《乾》为郊，故曰“密云不雨，自我西郊”。
当时文王囚于羑里，歧周在其西，故称“我西郊”。是小畜之象也。
《周易注疏》
乾下巽上。小畜：亨。
【注】
不能畜大，止健刚志，故行是以亨。
【疏】
正义曰：但小有所畜，唯“畜”九三而已。初九、九二，犹刚健得行，是以刚志上得亨通，故云“小畜亨”也。
若大畜、乾在於下，艮在於上，艮是阳卦，又能止物，能止此乾之刚健易经证释：小畜：亨，密云不雨，自我西郊，所畜者大，故称“大畜”。
此卦则巽在於上，乾在於下，巽是阴，柔性，又和顺，不能止畜在下之乾，唯能畜止九三虎易六爻古籍整理，所畜狭小，故名“小畜”。
密云不雨，自我西郊。
【疏】
正义曰：“密云不雨”者，若阳之上升，阴能畜止，两气相薄则为雨也。
今唯能畜止九三，其气被畜，但为密云，初九、九二，犹自上通，所以不能为雨也。“
自我西郊”者，所聚密云，由在我之西郊，去我既远，润泽不能行也，但聚在西郊而已。
个人理解的小畜卦卦象
大畜卦所蓄在初， 所用在末，有黄瓜种得终，可以让生机繁衍。
小畜卦所蓄在末， 所用不多，有点力不从心，有果可吃，但是果实甚小，品相是歪瓜裂枣。 也不能成为黄瓜种， 因为黄瓜秧已经枯萎。
其根本原因是 巽卦是一阴蓄五阳，力不从心。又蓄在末，不能得果。（是雨️不能降下来的根本原因）
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