（李向东）论语第五十五章：需卦初九
◎需卦第五
卦辞
需。有孚，光亨，贞吉。利涉大川。
卦义
事物发展过程中，当耐心等待，只要心怀诚信，守持正固，必能克服艰难险阻而光明亨通，吉祥。
爻辞
初九：需于郊。利用恒，无咎。
象曰：需于郊，不犯难行也。利用恒，无咎；未失常也。
九二：需于沙小有言·终吉。
象曰：需于沙，衍在中也。虽小有言，以终吉也。
九三：需于泥，致寇至。
象曰：需于泥，灾在外也。自我致寇，敬慎不败也。
六四：需于血，出自穴。
象曰：需于血。顺以听也。
九五：需于酒食，贞吉。
象曰：酒食贞吉，以中正也。
上六：入于穴。有不速之客三人来·敬之终吉。
象曰：不速之客来。敬之终吉。虽不当位，未大失也。
爻义
初九：需于郊。利用恒毒无咎。
象曰：需于郊·不犯难行也。利用恒，无咎：未失常也。经文意思是：在郊外等待，有利于持恒，没有灾难。象辞的意思是：在郊外等待，是不冒险前进。利于持恒，没有灾难，是没有失去正常的理智。
由于前面出现了阻碍，所以在郊外便停了下来。此处的“需”不单是停止的意思，还有饮食之意。也就是说在邻外停留，在郊外饮食。在人的一生中，大多数人处于这种状态中。一生无所树建，没有功名，不能进朝为官，或由于政治原因不能展示自己的本领，只能在郊区当一个农艮。这就是“需于郊”。当处于这种生活中时，要有恒心，不能坚持不下来，才不会有过失。为什么呢？因为前面有险阻啊！远离险阻而能坚持，才会最终达到归隐保全的目的。
比如像春秋战国时期的隐士们，便是“需于郊”，虽然日子清苦，但毕竟远离了凶险。在朝为官虎易六爻古籍整理，不是被王侯所杀，便是被别的诸侯国吞并后杀掉虎易六爻古籍整理，处于那种年代，归隐自然是明智的选择。
可是如果不能坚持这种清苦的生活，便不会有好的结果了。一些人由于想享受荣华富贵，结果由于时势原因使自己四处碰壁，甚至招来杀身之祸。比如孔子便是一例，在“枪杆子里出政权”的年代他去宣扬礼教仁义，结果“斥乎齐，逐乎宋、卫，困于陈、蔡之间”，最后要不是靠弟子帮助，非得穷困潦倒、埋骨他乡不可。再如战国时期的风云人物苏秦，为了追求富贵以身犯险，结果自己虽然富比王侯、显赫一时，最终却难逃被人刺杀的命运。
九二：需于沙。小有言，终吉。
象曰：需于沙，衍在中也。虽小有言，以终吉也。
经文意思是：在沙滩上等待，有些小的口舌是非，最终是吉祥的。
象辞的意思是：在沙滩上等待，是因九二爻宽厚而居中，虽然有些口舌，但最终是吉祥的。
“需于沙”是说停留在沙滩上，即在沙滩上停留，自然是以捕鱼为生了。渔艮的生活也不错，虽然比不上当朝的士大夫，但却也悠哉游哉（李向东）论语第五十五章：需卦初九，可以吃到不少海鲜。只是会发生一些口舌事非。这是怎么回事呢？原来需卦下面的互卦为兑，兑即含有口舌之意，九二爻正处于兑卦的最下爻，并且九二与初九和九三同性相斥，所以会有些小口舌。不过兑卦也有喜悦的含义，并且九二居中，所以说九二这个渔艮的生活还是悠哉游哉，最终吉祥的。
九三：需于泥，致寇至。
象曰：需于泥，灾在外也。自我致寇，敬慎不败也。
经文意思是：在淤泥中等待，导致贼寇来到。
象辞的意思是：在淤泥中等待，是因为外边有灾难。自己招来贼寇，是告诫人们要恭敬谨慎才不会陷于失败。
停留在淤泥中，在淤泥中求食物，处境可就不是很好了。九三爻的上面是坎卦，坎含有贼寇的意思，所以“需于泥”的九三会招致贼寇的侵犯。这就好比一群人在淤泥中捕鱼或捕捉猎物，结果自己也陷入泥中不能自拔，这时一群贼寇过来了，见到这种情景，自然明白很容易便可以抢走淤泥中的猎物。所以陷入淤泥的人们招来了贼寇。处于这种情况怎么办呢？只有恭恭敬敬与谨慎小心才可以避
免灾难。因为人在矮檐下，不得不低头，好汉不吃眼前亏，所以“敬慎不败也”。在人类蒙昧时期，有一种聪明的捕猎方式是人们用惊吓的方法把猎物赶到沼泽地里，然后再进行捕捉，可是在捕捉过程中会有其他原始群的人们过来抢夺猎物，所以“需于泥，致寇至”是一包极古老的俗语，反映的便是这种捕猎的缺点。
六四：需于血，出自穴。
象曰：需于血（李向东）论语第五十五章：需卦初九，川页以听也。
经文意思是：在忧患中等待，从洞穴中逃出。
象辞的意思是：在忧患中等待，是柔顺而听从才导致大难不死。此处的“血”同“恤”，是忧虑、忧患的意思。六四上临九五君位，六爻中“二多誉，四多惧”，伴君如伴虎，所以会有忧虑与忧患。如何摆脱这种忧患呢？只有“出自穴”才是唯一的出路。这句爻辞告诉我们，处于君王之侧，要有忧患意识，不要被暂时的荣华富贵所迷惑，发现危险，应当急流勇退。
“出自穴”一辞还与需卦的变卦有关。需卦是从大壮卦变化而来。大壮卦的四、五爻互换，变成了需卦。大壮卦的六五爻来到了四爻的位置虎易六爻古籍整理，坎为穴，所以有出穴的卦象。
九五：需于酒食，贞吉。
象曰：酒食贞吉，以中正也。
经文意思是：在酒食宴乐中等待，守正道则吉祥。
象辞的意思是：酒食宴乐中的吉祥，是因为九五爻阳爻居中的缘故。
九五居于君王之位，自然可以享受酒食之乐了。可是必须守正道才会吉祥。古代的帝王们，大多数是因为酒食之乐逐渐走向堕落和腐败的。比如纣王，刚登基时是一位极其贤明的天子，可是后来做了一双象牙筷子，于是由一双象牙筷子发展到了酒池肉林，最后越来越奢侈，终于导致了图家的灭亡。所以说，酒食之乐要建立在正道的基础上才会吉祥。
上六：入于穴，有不速之客三人来，敬之终吉。
象曰：不速之客来，敬之终吉，虽不当位，未大失也。
经文意思是：进入洞穴，有不请自来的三位客人来到，尊敬他们，最终会得到吉祥。
象辞的意思是：不速之客的来到，尊敬他们而最终吉祥；上六虽然位置不当，但没有大的损失。
爻辞“入于穴”，也是根据变卦而来的。大壮卦上卦为震为雷，没有“穴”的含义，可是变为需卦后，上卦为坎，坎有“穴”的含义。上六于是有“入于穴”的形象了。“不速之客三人”指的便是下卦的三个阳爻，这三个阳爻以刚健之德跋涉大川，大川便是上面的坎卦，所以上六会遇到这三个不速之客。
本卦说明
本卦阐明等待时机的原则，既是求其所需，又要待其适时。凡事皆当顺其理而待其时，不可妄有作为。强调“需待”有方，则虽险也能化夷。天下之事，若能款曲停待，终是少错。时未到，事难成。做什么事情，既不要操之过急，也不要坐等机遇，关键是谨慎戒备，看准时机，冉谋求发展。
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