苗族服饰和太极图的区别，看不出和时间有什么关系
洛书
洛书就是八方九宫图，表示东、南、西、北等八（九）个空间方位，深含古人朴素的天圆地方天下观，世界观，宇宙观。
那河图肯定也不是从黄河里出来的龙马负图，上期也说了河图表达的是时间概念，不过从这张天地自然河图或者太极阴阳图实在看不出和时间有什么关系。
大家好！三代居河洛，魏晋书文章。汉唐塑鼎盛，文叔说洛阳。
这里是非著名历史爱好者的自留地——文叔说洛阳。
洛书的基本含义已经基本清楚了，这期就来说说相对比较难懂，不太好理解的河图的本来面目。
河图的难理解的原因之一是流行的太极阴阳图构图太完美了，掩盖了真相。
太极图
再看这个图，黑白相间，完美对称，阴阳相生相克苗族服饰和太极图的区别，看不出和时间有什么关系，你中有我，我中有你。完美到极致的中国哲学与美学，完美得太刻意，是人工修饰的结果。让人们沉浸在阴阳的迷雾里，看不清它的本来面目。
还有就是河图不像洛书那样有实物载体观察，不管是高高在上的天，还是辽阔的大地，还是具象的乌龟，几千年来几乎没有变化。人们还是很容易按图索骥，有所发现。而河图就太难懂了，尤其是不懂天文学的一些知识，是如何也联想不到河图说的不是地上的事，而是天上。
还有，既然是龙马负图，肯定和龙有关，可龙谁又见过呢？这是第二难。
为了解决这两个问题，需要再往前溯源。
西周中期蟠蛇形饰件
先看这张图，还有苗族服饰。
苗族服饰
和太极图的区别应该看出来了，太极图一般认为是两条鱼头尾咬合而成。而这几个图是蛇，也可说是龙，一般把蛇叫小龙，而且是只有一条，围绕一个中心转圈而不是两个。说明最早就是一条盘成圈的蛇，也就龙的概念。最后变成两条，是合理的想象，就像单只蚊香一样，空余的地方也想象成一条龙。也就是说河图最初是一只“蚊香”的样子，后人为了对称美感，实用方便，把两支蚊香装在了一起，就成了这个样子。所以蚊香公司可以注册个河图牌蚊香，估计会大卖。
蚊香
再看这张蟠龙纹盘，安阳出土，商代晚期，现存美国弗里尔美术馆。
蟠龙纹盘
是一条龙围绕中心的菱形转圈，中心有鼻子有嘴巴，还有两颗像牛眼的眼睛，之前一直被认为是龙生九子之一的神兽饕餮，现在发现不但不是恶兽而是上古的崇拜的天神——天极神。
这里暂且不展开说，先说这条龙。
这就是河图早期的形象，至于是什么意思呢，还得看这个盘。
这个盘的边缘仔细看，鱼比较好认，其实就是朱雀、白虎、和鱼三个一组，三组环绕一圈。再和中间的龙结合看就很清楚了，这就是后来代表东西南北四大方向星象的东青龙、西白虎、南朱雀、北玄武。只不过这个盘里代表北方位的是鱼。而玄武是龟和蛇的组合体，有时候就是龟，看来最早是用鱼代表北玄武六爻代表什么意思，玄武是后期替换掉的。就像朱棣发动政变一样，取而代之，据说朱棣的保护神就是北方神真（玄）武大帝。
明白了河图里这个龙是指的苍龙星象，就和二十八星宿联系起来了。
二十八星宿
二十八星宿简单来说就是四象（宫）东青龙、西白虎、南朱雀、北玄武，各有七宿（星星）组成。以最有代表性的苍龙星象来说，由角、亢、氐、房、心、尾、箕组成，在东方位，后来结合阴阳五与金木水火土一一对应，并赋予颜色。土就是和中对应苗族服饰和太极图的区别，看不出和时间有什么关系，是黄色。后来皇帝尚黄玄武六爻代表什么意思，龙袍（后期）是黄色，也是一脉相承。
这个龙也就是中华民族龙图腾的源头，龙的传人原来是这个意思。
苍龙星象与文字“龍”的关系
那也就越来越清晰了，不是龙马负图，而是龙就是图，而且是苍龙星象图。那河自然指的不是黄河，而是银河玄武六爻代表什么意思，所谓星汉灿烂是也。
再看这张图，夏季银河河苍龙七宿教会处，是尾宿、箕宿，想象下，这就是苍龙跃河而出的形象，甚至是鱼跃龙门最早在天上的参照（猜测）。
苍龙出银河
河出图也清晰了，河指的是天上的银河，图是苍龙星象图。那河图具体表达的是什么呢？
可以从洛书的探秘借鉴一下，一是苗族服饰，二是和易经的关系。
再看下洛书和八卦的对应关系。
后天八卦
所以河图的具体解释要结合《易经》来解释。
从我们最熟悉的易经乾卦说起，说熟悉是因为同样在金庸小说里，降龙十八掌的口诀就是借用了乾卦的卦爻辞。从下往上一一对应。
乾卦
初九，潜龙，勿用。
说的是苍龙七宿观望不见，潜藏起来，对应季节是秋分。
九二，见龙在田，利见大人。
说的是龙的角宿部分（龙头）与天田星（龙星左角）同出于东方地平线。
九四，或曰在渊，无咎，
说的是龙尽显地平，从渊中跃出。
九五飞龙在天，利见大人。
龙全部显现出来。
上九，亢龙，有悔。
龙在南天正中。
用九，见群龙无首，吉。
组成龙头的角、亢、氐等宿位位于太阳附近，观望不见。
形成一个循环周期：一年。最后发展出和农时相对应的二十四节气。乾卦六爻讲的就是一年的六个阶段或时期，二十四节气又把它细分成二十四份。从这角度说，极有可能中国古人最早就是把一年分成六季，一季六十天，后来才改成四季。
二十四节气
总之把河图理解为一种计时的天文历法就差不太远了。
和西方的太阳历不同，中国古人参考对象不是太阳而是北极星。
北极星
西方太阳历是以太阳为中心的体系，所以崇拜太阳。
而我们是以北极星为中心，崇拜的是北极神，也就是天极神，太一神。这里不再展开天极神的崇拜问题，有机会再说。
说回河图。
河图
重申河图是表达围绕北极（天极）的星象（苍龙）旋转，同时也表达了东方苍龙七宿和银河(地平线）的关系。
再看这种图就明白了，苍龙围绕北极转圈，龙指的是苍龙星象，中间这一点是北极（天极）星，在青铜器里中间有时是个菱形（天极符），有时是个像饕餮的兽，之前说了不是兽，是天极神。表达的都是这个意思：苍龙星象围绕北极旋转，周而复始，一年又一年。
青铜器正面的天极神，之前常说的饕餮
说古人是北极神崇拜也是有根据的，举个例子，古人把北极星所在区域边缘称为紫微垣，而天子居住地皇宫有早期的太极殿，太极宫到紫微宫，紫禁城（明清）都是北极神崇拜遗留的痕迹，这也是“圣人则之”（天象）的的一个例子。
紫禁城午门
北极星对中国古人来说是最容易观察到的一个唯一不动（象征性）且明亮的星星，用它来衡量时间的变化也是顺理成章的事。
那么河图和龙的关系搞清楚了，马又是怎么回事呢？
还是直接看图。
牛与毛旋
这是牛头上的毛旋。
包括人的头顶都有这种毛旋。
头顶毛旋
农村长大的小孩小时候应该都有这样的经历，就是查头顶的毛旋，还有口诀。什么“一个能，二个精”之类很有神秘感，据我所知一些少数民族，头顶是坚决不能摸或者碰的，因为那里有神明。
原来这神就是和河图有关，准确说和北极神有关。
回到牛，牛头牛身的毛旋像极了河图。青铜器也经常有牛头或羊头，看来也和河图的北极神崇拜有关。
这也解释了祭祀所用的牺牲为什么是牛羊猪，因为它们身上都有毛旋（河图）。而王祭祀最高标准是太牢，也就是牛、羊、猪；诸侯祭祀是少牢，也就是羊、猪。用牛是最高等级。
所以河图又称龙马负图也是有道理的，龙不用解释了。
马和牛不是同一科属，差别还是挺大的。合理的解释可能是这样的，这与牛和马被人类驯化的早晚有关。牛是上万年前被驯化的，而马的驯化据说是在五六千年前在欧亚草原西部（乌克兰，黑海区域）。战马的应用就更晚了。
估计是当马对人越来越重要后，马取代了牛，和河图发生了联系。
至此河图洛书的真实含义也搞清楚了。
如果说洛书表达的是中国古人的世界观，特别是世界起源——神龟的龟壳，天圆地方的天下观，那么河图表达的就是世界如何运转——苍龙围绕北极（天极神）运转，周而复始。
刨除最原始的神话色彩（神龟，天极神），河图洛书就是古人所认知的最为朴素、最为根本的时（间）空（间）概念。
所以从这个角度说，河图洛书是中华文化的源头实至名归。之后的易经讲时间的变化、《道德经》讲世界起源——道、二十四节气讲气候、阴阳五行讲相生相克都是在这个时空最基本框架下的发挥演绎。
对后世影响最深的先秦诸子的思想更是河图洛书思想的细分与深挖。
之前有人总结，道家讲的是易经的上层思想，对象是君王；儒家讲的是易经中层思想，对象是士阶层；墨家讲的是易经的下层思想，对象是普通民众。
有一定道理。其他诸子百家又是在这三家基础上发展而来，成为后来中华文明的思想源头。
百家争鸣
而易经又是从河图洛书的思想而来，特别是洛书。
所以，河图洛书值得更深入的研究，此次的河图洛书的分享暂告一个段落，后期会从其他角度以分主题的形式再来深究河图洛书的文化内涵。
确实还有很多没有讲到的，比如古代的天极神崇拜，易经到底在讲什么，河图洛书和洛阳的关系，中国这个名称的起源等一系列问题。
而这些问题都和河图洛书与洛阳有密切关系，让我们以后再讲。
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