初九：潜龙勿用。
乾卦初九爻动变为周易第44卦天风姤。（下巽上乾）相叠，乾为天，巽为风。垢卦原文：姤，女壮，勿用取女。象曰：天下有风，姤。后以施命诰四方。天下有风，吹遍大地，阴阳交合，万物茂盛。但五阳一阴，不能长久。
何谓“潜龙勿用”？
【玩辞】：龙潜于渊，不宜施行。初言时位，九明阳爻，河图一三五，三阳象乾，数交于九，太阳之数；河图二四十，三阴象坤，数交于六，太阴之数。太阴太阳皆，变化之象，周人尚文，其易占变，阳爻名九，阴爻名六。“初九”谓爻题，“潜龙勿用”谓爻辞。“潜龙”谓象辞，所以明一爻刚柔进退之象也。“勿用”谓占辞，所以断一爻吉凶休咎之应也。
【观象】：初九动，乾之巽，乾类龙，巽性伏，。“潜龙”之象也。初九变，乾之姤，“羸豕”彰。“潜龙”之象，“有攸往，见凶”，申“勿用”之理。初九应《复》象，宣子月令，候蚯蚓结。古人于冬至日闭关，商旅不行，后不省方，君王谓后，真龙之应，此人事之“潜龙勿用”也。蚯蚓乃阴曲阳伸之物，冬至之时，一阳萌动，阴气犹盛，蜷结其体，蚯蚓谓地龙，自然之“潜龙勿用”也，“潜龙勿用”者，无为之谓，非为不用，君子之道有行藏也，犹夫子曰“用之则行，舍之则藏”者是也。《周易》六十四卦始乾，乾始初九。此一画者，易之发端也。用九之吉，吉于此一。羲皇开天，开于此一。大衍五十，虚于此一。儒家惟精惟微，精于此一。道家负阴抱阳，抱于此一。佛家万法归宗，归于此一。是故潜龙勿用，无为而无不为也。
象曰：潜龙勿用，阳在下也。
【疏传】：微阳伏藏地中，是以不可为也。阳释龙，下释潜。勿用者，施行之对也。初九震位，阳爻主动，震性亦躁，一阳尚微，于时于势，皆不宜动，圣人戒之曰“勿用”。勿用体也，施行用也，万用皆自勿用之体出，故勿者，非不用，待其时而用也。《史记》云“舜耕于历山，渔于雷泽，陶于河滨”者，潜龙勿用，居易俟命也。初之为言，时也。下之为言，位也。夫子以“阳在下”发六爻时位一体之例，灭后人时位分别之见。
初九爻是乾卦之姤卦。姤是相遇合。乾之姤是说上位的君主与下为的臣民在一起，君主要做臣民的表率，所以爻辞说：“潜龙勿用。”龙在涉水过河的时候，要做臣民的表率、旗帜，这才是正确的、中正的。《说文》：“潜，涉水也。一曰藏也。一曰汉水为潜。”“勿，州里所建旗，象其柄，有三游杂帛，幅半异，所以趋民也，故遽称勿。勿或从於。”“用，卜中为用。”
巽为股为涉，巽又为川为水，故为潜。乾为龙为勿，巽为用，故为潜龙勿用。
帝王、君主与臣民在一起要做表率、要做旗帜，要率领臣民涉嫌犯难、渡过难关，这才是正确的。这一爻一般认为是龙潜伏在水里无所作为，卦象与上面一样。备为一说，因为在和顺于道德而理于义上差一点，还是认为以上面第一段的解释为正确。龙是中华民族的象征，它是三栖动物：能走、能飞、能游泳。它无处不在、无所不有、无所不能。考古发现，红山文化遗址出土的玉猪龙和河南的一个氏族首领墓中出土的贝壳龙是最早的龙。其实龙是古代各个氏族部落的象征的集合，他的每一个元素都是现实中动物的形象，把这些元素合而为一就成了龙。龙代表帝王、君主。龙的原型最可能的是鳄鱼，因为贝壳龙就很像鳄鱼，现在南方还把鳄鱼叫做猪婆龙、蛟龙。
以上的解释都有点意思吧？传承两百多年的桂林吴氏老中医对“潜龙勿用”是这么看的：
1、“潜龙”实质上为龙之“幼子”，就象皇子还在童年，真龙天子在童年只有隐、潜，才能自保 ，千万“勿用”，逞强则灭。
2、阳抱一阴（初九，即初爻的发展属阴），虽然目前阴阳皆有，但久之即生祸端，就象五个男子与一个女人同居于一岛，总有一天会出事，最终谁是强者？当然是隐者、潜者，潜而勿用，后发制人，才可成功。
3、变卦为天风垢，也就是说将向垢卦发展，垢卦预后如何？那得要看你处于什么位置，若是你德行高，那么东风徐来，或南风凉爽，吉；若你德行不够，则可能是飒飒西北之风，凶。所以，最好是“勿用”，安心于修身养性，积德培元。