大家知道，命理学中，干支五行要发挥作用，必须通过生克制化来实现。生克为本质特性，制化为生克特性的发展与演化。
生就是给予、付出，或者得到与享受；比如，你生别人，就是为别人好，你给别人付出，给予别人、帮助别人；或者你得到别人的付出，别人的馈赠。
在命理干支五行中，比如：水能生木，水就是付出方，木就是受生方；或者壬癸亥子水，能生甲乙寅卯木之类。
克就是控制、管束、约束，有时也能是破坏、伤害。也有两种方式，一种是你克别人，一种是你受别人所克。
实际上生克几乎就概括了一个人一生之中，与外界、社会乃至家庭之中，人与事之间的所有关系本质。
命理中将这四种关系，通常描述成印，受生的关系；或者描述成食伤，就是自己所生之物；受克就描述为官杀，所克就描述为财星。
制化风水堂:干支五行生克辩证关系，就是干支五行之间五行生克制化宜忌，因为生克，所长生的具体生克关系，或者说生克的具体实现形式，它通常表现为：
天干之间的冲与合，合化，合绊以及天干五冲；地支六冲、三合、六合、半三合、三会、以及其他刑冲破害关系。
因此，生克关系是干支五行之间，基本的作用方式。因此，研究好干支五行的生克辩证关系，对于准确判断五行旺衰，取用喜忌，至关重要。
一、五行生克的正理；
命理干支五行之间的论生，其正理为：“金能生水，水能生木，木能生火，火能生土、土能生金”，其周而复始的流转，就是五行论生的正理。
论克的正理，就是：“金能克木、木能克土、土能克水，水能克火，火能克金”，属于隔位之克。
这是一般的规则，其应用的前提条件，就是两种五行之间的力量都在同等条件下，或者至少力量不至于差别悬殊，各自均处于相对中和的状态。
一旦某种干支五行，其本身力量过于强旺，或者过于衰弱，其生克的结果，也就大相径庭，需要反向思维。
故此，我们判断一个命局，首先就是要找出这个八字中各种五行的旺衰，同时，还要分别出它们旺衰的程度。
需将各种五行的区分为：偏旺、太旺、极旺；中和、偏弱、太弱、极弱等七种情况。
只有当某种五行处于：偏旺、中和、或者偏弱的时候，才适宜用五行生克的正理去选择取用。
偏旺的一般是，某种五行当令逢生，或者命中生、助该五行的字，通根透干，且干支占有三位以下者；
偏弱的一般是，某种五行失令受克，受泄受耗，但能通根透支，或者地支见本气，暗藏多个中气。
中和的五行，大多是，能够在命中透干通根，失令逢生，得令逢克泄；这样，就可以说某种五行处于中和了。
太旺的五行，一般是命主干支叠叠，多达三位以上，同时，太旺的五行，大多属于禀令得时；太旺的五行大多可以用泄耗，不能见冲克。
极旺的五行，就是命中某种五行字数多达五位以上，而且禀令得时；命中没有冲克，只有极少的盗泄；极旺的五行，用泄都用不起来，只能顺其生旺。
太弱的五行，一般是失令之物，或者地支不见本气根，或者即使有本气根，也逢冲克，或者遭遇旺泄。
极弱的五行，一般是命中失令，而且又无本气根，且无生助；即使地支有根，也见重重冲克，刑破；大多为天干漂浮之物。
极弱的五行，既不能生，又不能克，也不能耗，泄可以，部分命局泄也不行；太弱的五行，只能生，不能克，可以泄。
二、五行生克的辩证；
关于五行生克的辩证，最早出现的命理典籍，就是《三命通会》中收录宋朝末期的著名命理学家《徐大升》的论述，被后世流传至今在，主要内容如下：
1、生多为克；
金赖土生，土多金埋；土赖火生，火多土焦；火赖木生，木多火炽；木赖水生，水多木漂；水赖金生，金多水浊。
本来，任何事物，大多喜欢生助；但也要看被生的对象，是否有能力受生；不能受生，再来众多生助，反而是害生于恩的表现。
就如世人都知道慈母之恩，不能忘怀；母亲对于子女，总会无微不至、无怨无悔的付出母爱；但也知道，慈母多败儿的道理。
母亲如果对子女，总是有求必应，不问对错，都是饭来张口，衣来伸手，娇生惯养，过于溺爱；
如此一来，反而会令子女不懂感恩，认为一切都是理所当然五行生克制化宜忌，那以后的子女，恐怕难以孝顺，而且，不会有所作为。
它告诉我们一个道理风水堂:干支五行生克辩证关系，就是相生（生我）也不能过度，不然，就会适得其反。比如：
我们经常看到一个人八字中印星过旺，往往母亲强势，子女往往不能有所主张，母子关系会异常紧张，就是相生过于的表现。
按“病药法”就是生多为病，反映在命局中就是印星太旺为病，治病之药就是克制印星的财星；另外，在特殊情况下也可以取比劫为用。
但到底是取财星为用，还是取比劫为用，要看原局的组合而定；如果命中有财，财星中和，就首选财星为用；没有财有食伤，则可以选择比劫为用。
2、泄多气散；
金能生水，水多金沉；水能生木，木多水缩；木能生火五行生克制化宜忌，火多木焚；火能生土，土多火晦；土能生金，金多土弱。
我之所生，则为泄；就是自己的付出，命理上也就是食伤，属于自己的精华的吐露，代表自己的精神、想法、作为、主动性。（待续）
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