易经重视时与位
易经自古即分为两派：义理派与象数派。义理派强调做人处事的道理，就是根据六十四卦的变化模式，在趋吉避凶之时，还须努力修养德行与培养智慧。象数派则根据卦象及数字的组合，专门探索鉴往知来的奥秘。
这两派其实是相辅相成的。易经的趣味及吸引力，正在于理论与实际的紧密结合。朱熹说过：「易为卜筮之书。」古人占卜用易经，例子所在多有。后代读书人也按照〈系辞传〉所云：「居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占。」意思是：静处时就观察卦爻的图象，并且玩味其中的语词；行动时就观察卦爻的变化，并且玩味其中的占验。
当你占问一事时，得到一卦。此卦代表大的时势，就是所问之事的大致情况。明白了时机与趋势，就不必再异想天开。然后，关于所问之事的应验如何，则要看六爻中的某一爻。同一卦中的六爻代表六个不同的位置，所以吉凶互见，有好有坏。如何考虑位置，另有一些方法可供参考。
仔细一想，人生的祸福不是就靠「时」与「位」吗？在适宜的时机，处于适宜的位置，做什么事都会比较顺利。若是时与位无法配合，则称为逆境，那就培养智慧与德行了。
1.位置的重要
易经有六十四卦，每一卦有六爻，所以全部加起来是三百八十四爻，所代表的是人生的三百八十四个位置。如果真要分辨，则人生的位置何止千万种。
爻代表位置，位置由下往上，要念「初，二，三，四，五，上」。以干为例，六爻皆阳，要念成「初九，九二，九三，九四，九五，上九」。再以坤卦为例，六爻皆阴，要念成「初六，六二，六三，六四，六五，上六」。此外各卦各爻，见阳就念「九」，见阴就念「六」。
由于六爻卦是由两个三爻卦所组成，所以称为上卦（或外卦）与下卦（或内卦）。对爻来说，最好的位置是在「中」，亦即二与五。二在下卦之中，五在上卦之中。在中间代表有人护卫，并且言行合乎中庸，总是比较适宜。
其次，由下往上计算，「初，三，五」是奇数，代表刚位，适合阳爻；「二，四，上」是偶数，代表柔位，适合阴爻。然后，对个别的爻而言，若是阳爻，最好是「乘阴」（在阴爻之上）；若是阴爻，最好是「承阳」（上面有阳爻可作依靠）。我们把阳爻与阴爻理解为主动力与受动力，就知道为何会有这样的说法。关于位置，还有其它考虑。
2. 考虑爻的位置
关于爻的位置，有三种简单的考虑。一是「当位」，就是要看阳爻是否在刚位（初，三，五），以及阴爻是否在柔位（二，四，上）。二是「乘与承」，阳爻乘阴爻，以及阴爻承阳爻，都是合宜的。三是「应」，就是下卦与上卦相对位置的两个爻是否阴阳相应，譬如：初与四，二与五，三与上，这三对是「异性相助，同性相斥」。另外，还有「比」的考虑，就是相邻的爻能否形成帮助。
六爻卦共有六十四个，形成易经的主体。每一卦的六爻，除了分为上下（内外），还代表了一个宇宙，就是「天、人、地」：初爻与二爻代表「地」，三爻与四爻代表「人」，五爻与上爻代表「天」。譬如，干卦九二说「见龙在田」（田即是地），九五说「飞龙在天」。由于三与四代表「人」，所以出现犹豫不决的情况。并且，三在下卦的外边，四在上卦的内边，都在边缘地带，所以显得动荡不安。
但是，处于「上」的位置也不太好，因为爻的变化是由下往上（由内往外）推移。干卦说「上九，亢龙有悔」，龙飞得太高，由此觉得懊恼，因为前无去路，只得离开舞台。人生不论处于任何位置，都有适宜的因应心态。
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