上篇文章详细讲解了八卦的部分内容，这篇我们继续分享64卦卦名、卦和爻的结构。

一、64卦卦名

64卦是由八卦两两而得，要想学会64卦，必须把八卦弄明白，尤其是八卦最基本的象，否则一切都是瞎扯，因为八卦与六十四卦在名称上是相对着来的，比如：

八卦叫“三画卦”，六十四卦又叫“六画卦”，这个就是从卦是由几画或者是由几个爻组成的角度上来区分的；

八卦叫“经卦”，六十四卦又叫“复卦”，这个就是从单一与重复的角度来区分的。因为两个“八经卦”组成一个“复卦”。

回顾一下八卦的基本象义：

乾：天 兑：泽 离：火 震：雷 巽：风 坎：水 艮：山 坤：地

这八个最基本的象一定要背熟的，否则后面的学习没法展开，因为64卦的卦名是来源于这些八卦的基本象义：

比如同人卦，它的全名叫“天火同人卦”，它的上卦是乾卦，下卦是离卦，乾为天，离为火，所以叫做“天火同人卦”。

比如观卦，它的全名叫“风地观卦”，它的上卦为巽卦，下卦为坤卦，巽为风，坤为地，所以叫做“风地观卦”。

64卦所有的卦都是这个样式，因此一定要把八卦的基本象义记牢。

64卦的记忆：

有了上面的解释，外加两幅图，半天就能把64卦记住。

64卦分宫卦象次序图

变化规律详解

有了以上两张图，掌握规律就能把64卦快速牢记，如果还是记不住，那就没什么好办法了，就只能死记硬背《卦序歌》：

乾坤屯蒙需讼师，比小畜兮履泰否。

同人大有谦豫随，蛊临观兮噬嗑贲。

剥复无妄大畜颐，大过坎离三十备。

咸恒遁兮及大壮，晋与明夷家人睽。

蹇解损益夬姤萃，升困井革鼎震继。

艮渐归妹丰旅巽，兑涣节兮中孚至。

小过既济兼未济，是为下经三十四。

二、卦的组成与结构

在《易经》中一个卦包含很多信息，都是由卦画、卦名、卦辞、象辞、爻辞等等组成，你要明白这些信息都是什么内容。

随卦

1、卦辞

所谓卦辞，就是在《周易》中描述某一个卦象整体吉凶的一段文字。你得到某一卦了，这个卦说了什么呢？就看卦辞。

2、爻辞

它是描述一个卦中某一爻情况的文字，一个卦有六个爻组成，所以每一个卦都有六段爻辞。像上面你的动爻是哪一爻呢？九二，那就去找第二爻，这个时候就是看具体的爻辞而不再是卦辞了。

《周易》一共有64个卦，每个卦有6个爻，一共64*6=384个爻，乾坤两卦还各多了一个用爻，所以一共就386个爻。也就是说，整部《易经》描述了人生386种情况。

3、象辞

分为“大象”和“小象”，大象是对卦辞的解释，小象是对爻辞的解释。

4、彖（tuan四声）辞

彖是总结、小结的意思，《易经》有“彖曰”就是彖辞，也分为两部分，分别是对卦辞和爻辞的总结。现在市面流行的版本，多是把彖辞分别放在卦辞后面和爻辞后面。

5、爻位

六十四卦的每卦各有六爻，自下而上分别称为初、二、三、四、五、上，区分出六个高低不同的等次，这里注意第一爻书里面不说第一爻，叫“初爻”，同样第六爻叫上爻！

阳爻用“九”表示，阴爻用“六”表示。九为奇数，六为偶数。奇数为阳，偶数为阴。

如果一个卦的最下边的爻为阳爻，阳为九，下位为初，所以称为：初九。如果第二爻还是阳爻，就称为九二，如果第三爻还是阳爻就称为九三。

反过来，如果一个卦最下边的爻是阴爻，就称为初六，第二爻还是阴爻就称为六二，第三爻就称为六三等等。

乾卦

从六个爻位代表的事物的发展阶段而言，《乾》卦六爻最为典型，其他卦的爻位也可用此原理观察。

初位是发端萌芽阶段，应潜藏勿用；二位是崭露头角阶段，应适当进取；三位是功业小成阶段，应谨慎防凶；四位是新入高层阶段，应警惧审时；五位是圆满成功阶段，应注意处盛戒盈；上位是发展终极阶段，应注意物极必反。

六爻中有为主之爻，称为“卦主”，卦主多取第五爻（上卦之中位），古代皇上被称为九五之尊的原因，因为九五才是最好的，而不是第六爻！

三、爻与爻的关系

1、当位

从爻位上来看，一个卦（共六爻）从下往上数，第一、三、五爻的位置为奇数为阳位，如果在这三个位置上的爻是阳爻（即阳爻居阳位），那就说该爻为“当位”；

反过来，还是从下往上数，第二、四、六的位置为偶数为阴位，如果在这三个位置上的爻是阴爻（即阴爻居阴位），那么就称该爻为“当位”；

如果不是上面我说的这两种情况，阳爻居阴位或阴爻居阳位，就称为不当位。

一般情况来说，当位就意味着“吉”，不当位则代表“不吉”。

当位不当位是判断吉凶的因素之一，还有很多其他很多因素。

2、中正

上下卦之中位即第二、五爻往往决定卦的吉凶性质，因为“中”为事物的稳定合理状态。那是因为第二爻处于下卦的中位，第五爻处于上卦之中位，这两个位置优越，称为“居中”，象征守持中道，行为不偏的含义。

天地否卦

阳爻居中位，则有“刚中”之德；阴爻居中位，则有“柔中”之德。如果刚好阴爻处于第二位（六二），阳爻处于第五位（九五），那就更好了，是既“中”且“正”，称为“中正”，这是最完美的，在爻位中是最为美善的象征。

3、“乘”“承”“比”“应”

乘:

所谓“乘”（cheng四声），是乘驾、驾驭，居高临下之意。阳尊而阴卑。一般来说，凡相邻两爻，如阴爻在阳爻之上，称为'乘刚”，简称“乘”，象征弱者乘凌强者。如几个阴爻都在一个阳爻之上，则这几个阴爻对这一阳爻都可称“乘”。

乘

承：

所谓“承”，乃承载、承上、烘托之意。凡相邻两爻，如阳爻在上，阴爻在下，则被称为“承刚”，简称“承”。象征柔弱者顺承刚强者，或贤臣辅佐明君之意。

承

比：

所谓“比”是两个相邻的爻称作比，是比邻、比肩的意思，如果相比的两爻是一阴一阳，异性相吸，就更加亲近一些，以阳比阳或以阴比阴，则无相求相得之情。

应：

所谓“应”，是对应、应合的意思。指上、下卦爻位置对应的呼应关系。就像同盟关系，不在一起，但一呼就应。初与四、二与五、三与上就有了对应关系。应是一种应合、应援，有应当然是好事。一般说，在相应位置上的两爻如果是一阴一阳，即可成为阴阳正应；如果是两阳或两阴，即构成相斥关系。

应

单独拿出一种关系看起来很简单，但各爻之间的承、乘、比、应的关系掺杂起来相当复杂。而各爻关系又与各爻的爻位特征的种种规定性交织在一起，在这里，以六爻的变化模拟事物错综复杂的变化，六爻又是某种事物在某种时空中的象征，其复杂程度可想而知，然而非如此也不足以反映万事万物的复杂变化。