三《易经》的六十四卦卦辞及相关

1.卦辞中的相关标注

＂经文＂是原有的《易经》中文字（译文）；

《彖》是古人对原经文卦义的论断说明文字，也称＂彖辞＂，即＂卦辞＂；

《象》是周文王利用卦象为佐证的部分辞句，也称＂象辞＂ ； ＂爻辞＂是六十四卦每卦爻题下的所系文辞，是六十四卦的重要组成部分。

原＂经文＂文字佷短，只阐述此时的吉凶和事件本象，由于每个人的理解能力差异不同，所以历代学易之人在解析《易经》时，对原＂经文＂包括＂彖辞＂＂象辞＂＂爻辞＂都保持原文不动，而下面的＂解释＂基本是参杂了个人思想认识的，差异很大。本人按照＂去繁就简＂的原则，把一些包括名词解释，凡是我认为无须理解部分一并删除，目的是让初学者能轻松地了解卦辞含义，以为已用。

2.卦文中的爻与爻之间关系词语

＂承＂，在六爻卦中（卦由六爻组成），一阳爻在上，一阴爻或多阴爻在下，对阴爻而言，谓之＂承＂，意为柔弱者顺承或哄托刚强者。有时阴阳相同的两爻在一起也可称＂承＂；

＂乘＂，反过来，若是一阳爻在下，而一阴爻或多阴爻在上，对阴爻而言，谓之＂乘＂，意为臣下欺辱君主，或小人乘凌君子之意。

＂承＂或＂乘＂因为离阳爻远近而程度有所不同。

＂比＂，在六爻中，两爻相近、相邻，称为＂比＂，阴阳比为＂善＂，同性比为＂敌＂（皆因得不配位，会同时出现＂承＂＂乘＂关系）也称＂得敌＂。

＂应＂，在六爻卦中，上经卦与下经卦，同位置的两爻称为＂应＂，意为对应的＂呼应＂关系，对应的两爻阴阳同性相斥，异性相感，同性的称＂不应＂或＂敌应＂。二爻位为＂贱＂，五爻位为＂尊＂，逢阳爻为＂得位＂，意有＂九五至尊＂。

⒊卦辞中断吉凶的最基本断语 ⑴《易经》中卦、爻辞对吉凶断语分为九个等级，按顺序依次为吉、亨、利、无咎、悔、吝、厉、咎、凶，意为吉利、通顺、适宜、无过错、悔吝(有小瑕疵，'悔'有向好发展可能，'吝'就有向坏发展趋势)、危险、过失、凶险。

⑵元亨利贞 在《易经》中常见的'元亨利贞'术语，无人能准确解释其真正含义，按字解释为元为初始、亨为通达、利为适宜、贞为占卜，我理理为:此时顺应天时，适合做任何事情，大吉利也。

⑶吉吝厉悔咎凶 本来是断定吉凶等级的，但是在卦爻辞中，又时常作其它解释: 吉:凡有善报皆为吉，大吉与元 吉同义； 吝:艰难，还可译为阻塞贫困； 厉:危厉，或译为严谨而危正的 德行； 悔:悔恨，无悔指无大困厄；悔 亡，指过去有悔，现在无悔 咎:即灾，指一般的过错；为 咎，指将成为灾患；匪咎， 指并非灾患；何咎，指不致 有灾患；无咎，指无灾。 凶:即恶果和祸殃。征凶，指征 伐人而获凶；终凶，指最终 有凶；有凶，指有祸。 另外还有一些汉字，如疾，指疾病；说即悦、脱；惕即警惕。

⒋六十四卦中卦与卦的关系

用'错综复杂'来概括卦与卦之间的关系，最形象不过了。

①'错卦'指'交错'的意思，在先天六十四卦排列图中，相对交错的两卦，就是所谓的'错卦'，特点是上一卦的阴阳爻位置不变，而阴变阳、阳变阴，就成了下一卦，如图:

'错卦'的作用:世界上本就没有绝对对错之分，立场不同对错看法也不一样，在实际应用中，如果此卦为凶，可以试试他的'错卦'，也许会有不一样的效果。

②'综卦'也称'倒置卦'，就是把卦象倒过来看，上一卦的初爻，到了下一卦成了上爻，而上卦的上爻成了下一卦的初爻，不过，这样一倒置，六十四卦中只有56卦是可以组成28对应的卦，而另外8卦乾、坤、离、坎、大过、小过、颐、中孚是没有对应卦的，也可以说成是他们本身，如图:

从图中，看出古人以乾坤为天地，屯蒙为事物初始，到事物相交感的既济、未济结束排列六十四卦，其中都是两两互综的，为什么会是28对，是否与28星有关，有待研究。 '综卦'的作用:通常用于对人事的状况分析，在于将心比心，设身处地为对方考虑。

③'互卦'也称'复(腹)卦'，意指将本卦中的中间四爻互成一卦，用二三四爻作下经卦，三四五爻作上经卦，对组成的新卦象，通常可比看事物的内部是否蕴藏其它可能的变化，或所卜问之人心中是否包藏祸心。

④'交卦'，也称'变卦'，有杂变的意思，因爻动而随时变成新的卦象，作用与'综卦'有些类似。

一般人在应用中认为，本卦是现在时，互卦是过程，变卦是将来的结果。'爻动'在以后预测应用中尤为重要，在下一节'起卦与断卦'中，再叙。