《大过卦》是《易经》六十四卦之第二十八卦。

这个卦是异卦相叠。下巽为木、为顺，上兑为泽、为悦，有泽水淹没木舟之象。中间四爻为阳爻，初、上为阴爻，阳盛而阴柔，中壮而端弱，也兆示着拆毁之象。喻人行事太过，则将有栋折粱摧之险。

【原文】大过：栋桡。利有攸往，亨。 　　

【译文】大过，就像房屋的栋梁弯曲了；但仍利于前去行事，结果亨通顺利。

【启示】为什么房屋的栋梁弯曲了还有利于前去行事，结果还亨通顺利？先贤给出的解释是：刚过而中，君子以独立不惧，遁世无闷。就是说，需要你承担时，你应独立不惧，而不再需要你承担时，应遁世无闷。这就是《孟子·尽心上》：“穷则独善其身，达则兼善天下。能做到此，事业则无往而不利，人生则亨通畅达。

【原文】初六：藉用白茅，无咎。

【译文】祭祀时虔诚、纯真、柔顺，把器物放置白色的茅草垫上面，使它更加安稳，不会发生灾祸。

【启示】柔居刚下，以柔克刚，柔始刚来，刚柔相济，始可有成。

【原文】九二：枯杨生稊，老夫得其女妻，无不利。

【译文】干枯的杨树上长出了新的枝叶，老男人娶了一位少女妻子，没有任何不利的。

【启示】九二爻处于大过卦下互卦乾卦的最下爻，乾卦有老夫的含义，并且九二与初六阴阳相合，所以说有老夫得少妻之象。

【原文】九三：栋桡，凶。

【译文】房屋的栋梁承受过重的压力而弯曲，结果必然发生凶事。

【启示】大过卦的卦辞是“栋桡”，结果却是“亨”，在本爻之中，为什么却变成“凶”了呢？这是因为卦辞之中告诉人们要“刚过而中”“刚柔相济”，才会亨通。而九三这一卦，不能奉行刚柔相济的原则，不能灵活应变，一意孤行，固执己见，逞强激进，缺乏韧性，没有人愿意追随帮助他，结果必然致凶。
【原文】九四：栋隆，吉。有它，吝。

【译文】屋梁朝上拱起，吉利。但有意外之患则不好应付。

【启示】九四阳爻居阴位，刚柔适中，既具阳刚之才，又具有柔顺之德。大过卦之中，阳爻多是急于冒进、一意孤行，九四爻处于其中，显得难能可贵，所以会获吉祥。

【原文】九五：枯杨生华，老妇得其士夫，无咎无誉。

【译文】已经枯萎的杨树重新开花，已经衰老的妇人嫁给了年轻的男人，没有过错，也不值得称誉。

【启示】从整体卦象来说，下卦为巽为木，而上卦为兑为花，所以会有“枯杨生华”的爻辞。在这里，九五指的是“士夫”，而“老妇”指的是他上面的上六。而九五阳爻与上面的上六阴阳相合，所以有“老妇得其士夫”的形象，即上六这个老妇得到九五这个丈夫。

同是老少配，九二这一爻，老夫少妻，就是“无咎”，而本爻老妻配少夫，就阴阳相济而言，可说是“无咎”，但是“生华（花）”无法持久，旋即凋零，所以说是“无誉”。另外认为老妇不能生育，所以古人对这种婚姻持否定态度。
   九五是君王之位，指一个单位的领导。作为领导不要贪求象枯杨生花般短期的荣盛，而要彻底地重生，长出新枝叶，才能改掉衰落的局面。比如有的单位领导，为了扭转公司的亏损，借钱来弥补，这是短期的方法。真正有用的做法是改革公司的制度，让公司来创造利润，这样才能取得真正长久的荣盛。

要做基业长青的大树，不做昙花一现的枯杨；要求天荒地老的真爱，不羡稍纵即逝的虚情；

【原文】上六：过涉灭顶，凶，无咎。

【译文】徒步过河被水淹没了头顶，凶险。但没什么可遣责的。

【启示】上六处于《大过卦》的极高之位，并且处于上卦《兑卦》的最上爻，兑为泽，所以有过河之象。而全卦卦象正是泽水没过树木顶端的形象，上六急于过河，又身临没过树顶的大泽中，所以说“过涉灭顶”。而其结果肯定是凶险了。但这是无可指责的，身临泽中不能不渡，因为必须得渡过河去才能生存，所以尽管结果凶险，也没有可指责的地方。

这一爻辞所描述的，就相当于比干谏纣王的典故，但又怎么能指责比干做得不对呢?

比干斥责妲己祸乱天下，并要纣王改过自新，以振朝纲，他对纣王说：“不修先王的典法，而用妇言，大祸不远矣！”后被纣王处以剜心之刑。

《论语·宪问》：子路宿于石门。晨门曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰:“是知其不可而为之者与？”人是需要有点精神的，要有锲而不舍的精神追求。孔子“知其不可而为之”，正是他孜孜不倦，对真理执着追求的精神。也正是这种精神，支撑着人类文明向前发展，传统文化薪火相传。正是这种精神，使中华文明一直屹立在世界文明之巅，这种精神，正是“刚过而中，独立不惧，遁世无闷”的最好注解。