周易的名称
明朝时称为“易经”，明朝之前称为“周易”，周易分为“易经”和“易传”，易经指卦辞和爻辞；易传指“十翼”，“六十四卦”、“卦象”、“卦辞”传说是周文王所撰；易传就是十翼，这是用来解说易经的，“十翼”相传为孔子所撰。“十翼”指《系辞传上》、《系辞传下》、《彖辞上》、《彖辞下》、《象传上》、《象传下》、《文言传》、《序卦传》、《说卦传》、《杂卦传》。“十翼”解释《易经》上经30卦、下经34卦。
文言传：对（乾、坤）卦，从文学方面进行解释
序卦传：（王夫子（清朝））弄清楚问什么第一卦是（乾、坤）卦
说卦传：闲聊（形散神不散，一种体裁）
杂卦传：任意两卦进行解说，有什么共同之处和不同之处
周易与易经
周易：它是周朝的易学著作，它和夏朝的易学著作《连山》；商朝的易学著作《归藏易》，并列为“三易”。据说《连山易》的第一卦是“艮卦”，取义为“山之连接”；据说《归藏易》的第一卦是“坤卦”，取义为“地之归藏”。《连山》、《归藏》这两部易学著作已经失传，现留下的就只有《周易》。
六十四卦的由来
一、关于太极：先假设没有这个宇宙之前的那个东西，称之为“无极”。表示什么也没有，那个世界是混沌的，什么东西都分不清，“无极”简称“无”。根据上古的哲学意识认为“无”中生“有”，于是就生出一个假象的东西，称之为“太极”，简称为“有”。
有了太极这个东西，他就会生出其它东西来。根据生而再生的 “再生”原理。这个太极就生出了“两仪”。两仪就是阴和阳仪，两仪再生就生出“四象”，四象：老阳、老阴、少阴、少阳，四象再生就是“八卦象”。
二、关于八卦，无极生太极；太极生两仪；两仪生四象；四象生八卦，到此易学的“再生”原理先告一段落。八卦就是八个卦象，当八卦，也叫八经卦，有的人也把它叫做八纯卦。八卦就是指“乾”、“兑”、“离”、“震”、“巽”、“坎”、“艮”、“坤”。八卦的卦象符号
这个“八卦”后人称“先天八卦”，用数字命名作为代号，这个数字就叫做“先天数”。乾 1 兑 2 离 3 震 4 巽 5 坎 6艮 7 坤 8
三、六十四卦。根据再生原理八经卦就生出六十四重卦。八经卦：有象、有数、有理，这个像就是乾象征天、兑象征泽、离象征火、震象征雷、巽象征风、坎象征水、艮象征山、坤象征地，这个理就是易理、易道。
六十四卦的名称
一、关于重卦。重卦指把两个经卦上下重合，重合之后又得一个新卦，任意的两个八经卦组合，根据“排列组合原理”总共得出六十四个新卦，这六十四卦都称之为重卦，重卦采用综（覆）、错（反）模式。
二、重卦的结构。重卦是由上面一个经卦和下面一个经卦组合而成。上面的经卦叫做“上卦”也叫作“外卦”；下面的经卦叫做“下卦”也叫做“内卦”。
三、六十四卦的卦名和卦象：六十四卦的卦名是一个“组合式”，由外卦名加上内卦名再加上合卦名，就得出这个重卦名，由于八经卦又称“八纯卦”和“八宫卦”是母体卦，所以，六十四卦的卦名当中保留了它的母体名，以上的两种“组合式”卦名。如；水雷屯、山水蒙、乾为天、兑为泽、这是全称，也可以用简称，水雷屯简称“屯”；山水蒙简称“蒙”；乾为天简称“乾”；兑为泽简称“兑”；其余的仿比。
六十四卦卦名和卦象
乾为天 、坤为地 、水雷屯 、山水蒙 、水天需、 天水讼、 地水师、 水地比、风天小畜 、天泽履 、地天泰、 天地否 、天火同人、
火天大有、 地山谦、 雷地豫、 泽雷随、山风蛊、地泽临、风地观、火雷噬嗑、山火贲、山地剥、地雷复、天雷无妄、山天大畜、
山雷颐、泽风大过、坎为水、离为火、泽山咸、雷风恒、天山遁、
雷天大壮、火地晋、地火明夷、 风火家人、火泽睽、山水蹇、雷水解、山泽损、风雷益、择天夬、天风姤、泽地萃、地风升、泽水困、水风井、泽火革、火风鼎、震为雷、艮为山、风山渐、雷泽归妹、雷火丰、火山旅、巽为风、兑为泽、风火涣、水泽节、风泽中孚、 雷山小过、水火既、济火水来济
爻位
（一）爻位名称。六十四卦都是重卦，每卦都有六爻。每爻要么是阳爻那么是阴爻，阳爻称为“九”，阴爻称为“六”。重卦六爻，由下而上，由内到外进行装卦，因此，第一卦称之为初爻，或“初九”，或“初六”；第二爻称“九二”，或“六二”；第三爻称“九三”，或“六三”；第四爻称“九四”，或者“六四”；第五爻称“九五”，或者“六五”；第六爻是最后一爻，称为“上九”，或者“上六”。
（二）天地人位。重卦六爻，由下而上，初爻和二爻称为地位，其位在下；三爻和四爻称为人位，其位在中；五爻和上爻称为天位，其位在上。另外，也可以在这样分位，初爻为下位，上爻为上位，二、三、四、五这四爻为中位。
“小卦位”，初爻、二爻、三爻，组成一个经卦；二爻、三爻、四爻，组成一个经卦；三爻、四爻、五爻，组成一个经卦；四爻、五爻、上爻，组成一个经卦。
“互卦位”，三爻、四爻、五爻，组成的经卦为上卦；二爻、三爻、四爻，组成的经卦为下卦。上卦和下卦和成一个重卦，这个重卦就叫做互卦。互卦总共有六十四卦，实际才有六十二卦，因为乾为天卦和坤为地卦没有互卦的卦象。
（三）对应爻位。对应爻位有两种情况，一种是隔两爻，另一种是邻爻。前者如：初爻和四爻，二爻和五爻，三爻和上爻；后者如：初爻和二爻，二爻和初爻、三爻，三爻和二爻、四爻，四爻和三爻、五爻，五爻和四爻、上爻。实际上任何一个重卦中的两爻都存在相应关系，这里，从公式N=（N2-N）/2，可以推出，共有十五种。
（四）爻位相应的性质。隔两爻而应的，分为阴阳正应和阴阳错应。阴爻阴位、阳爻阳位，这是阴阳对应。如：水火既济；阴爻阳位、阳爻阴位，这是阴阳错应（阴阳反应）。另外，不论是邻爻还是隔三爻、隔四爻。阴与阴，阳与阳，这叫做比应；一阴一阳，这叫做反应。还有一种，专指隔两爻的，阴与阴、阳与阳，这也叫阴阳敌应。
（五）爻位的承乘。两个邻爻，阴爻在下，阳爻在上，称为“正乘”，即乘势。这是阳乘阴、阴承阳；阳爻在下，阴爻在上，称为“反乘”，这是阴乘阳，阳承阴。正乘主吉，反乘主凶。
（六）中爻与旁爻。任何一个重卦，都指定二爻和五爻为中爻。二爻居于内卦之中位，下有初爻，上有三爻；五爻居于外卦之中位，下有四爻，上有上爻。
（七）得位与不得位。一卦六爻，阴爻居于阴位（二爻位、四爻位、上爻位），阳爻居于阳位（初爻位、三爻位、五爻位），称为得位；如果是阴爻居于阳位，阳爻居于阴位，称为不得位。得位即得权，不得位即不得权。
（八）君位与臣位。一卦六爻，五爻定为君位（天子位），与之相应的二爻定为臣位。四爻位定为近君之臣位，三爻定为地方官位，初爻定为民众百姓位，上爻为最高极尽位初爻位最低起始位。
卦辞
卦辞：总括一卦大意的言辞。六十四卦，每一卦都有卦辞。卦辞，相传是周文王所撰，用来解读卦划符号的，卦辞是总说卦道。卦辞，如：乾，元、亨、利、贞；坤，元、亨、利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得，主利。西南得朋，东北丧朋。 安贞吉。
彖辞
彖辞，总断一卦大意的言辞。六十四卦，每一都有彖辞，也是总说卦道。彖辞，如：《彖》曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流行。大明终始，六位时成，时乘六龙，以御天。乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。
爻辞
爻辞，分说一卦之意。如：初九，潜龙勿用；见群龙无首，吉。
象辞
象辞，分为“大象”和“小象”。大象辞，以象之理解说卦辞；小象辞，以象之理解说爻辞。