《明一课堂·周易解读》第130讲·豫卦（4）
雕弓：六二，介于石，不终日，贞吉。
艾欣：介，耿直、正直；于，如；不终日，一天都不到。形容见几而作，见微知著。六二中正之位，坤之中爻，具‘直方大’美德；互艮初爻，山底磐石，屹立不动。虽不与五应，因耿介如石，中正不惊，不待一日，见几而作，守持正固而得吉。“介于石”有二义，其一是说六二中正其志坚固如石。其二是说六二对豫知之事沉默如石。1.六二与初六鸣豫相比，明显不同，其一，初六预料到结果，现于言辞，张扬出去；六二虽无应，但稳如磐石，沉默内敛。其二，初六夸夸其谈，不付诸实施；六二见几而作，早上能做决不等到晚上，踏踏实实，有条不紊。因此初六凶，六二吉。2.六二中正之德，深知玩物丧志，恐怕自己沉迷，当机立断，改过迁善，一日也不敢苟且推延，这种固有的节操坚如磐石，该止则止，无须等待。六二如此自立，临危决断，合乎正道，安得不吉？故曰贞吉。3.名人说爻，a.李士鉁曰：六二得中居正，安静自守，如石之止而不移，则不为权势所动；如石之静而无欲，则不为荣利所诱。b.邱富国曰：豫以无所系应为吉。4.动爻取相：豫上卦为震，震的错卦为巽，物象为草本、果物，故有芥之象。豫卦二三四爻互卦艮，物象为石，故有石之象。六二爻阴变阳成解卦，二三四爻互卦为离，卦象为火、为日，卦意为‘日中则昃’，故终日戒。今豫之六二坤爻，为不终日之道，故有不待终日即时感应之象。六二中正，无过而无不及，阴阳调和，故有贞吉之象。爻辞说：六二柔顺中正，耿介如石，稳如泰山，豫乐之时，知几之德，见微知著，及时领悟到贪图享乐容易使人沉沦，必须持中固守正道，不苟求逸乐，而获得吉祥。
雕弓：《象》曰：“不终日，贞吉”，以中正也。
艾欣：六二居中得正。中则不偏，无过无不及；正则不邪而固，固则久。六二以柔道为守，柔则无忤，豫卦“顺以动”，顺为主。柔顺以御外侮，贞静以持内节，则虽有如石之敌，而不冒然犯之，委屈以避其锋，而诚信自孚其下，艰贞自保其位，自然为吉。而吉在一贞字，以得正位，正则贞，贞则固，然君子处之，不失其豫。小人遇之，将因豫成灾，豫之为用，全在能备。《系辞传》曰：“知几其乎神！君子上交不谄，下交不渎，其知己乎！几者，动之微，吉之先见者也。君子见几而作，不俟终日。［易］曰：‘介于石，不终日，贞吉。’介于石焉，宁用终日？断可识矣！君子知微知彰，知柔知刚，万夫之望。”这是孔子说六二豫乐得体，有知己之德，以中正获吉。《小象》说：“不终日，贞吉”，是因为六二阴居阴位，居中得正，持中行事，中正自守。
【易智无疆】
1.六二之吉，全在能贞，贞就是正固。居贞者天，履贞者人，得正则吉，失正则凶，失中则倾，这是天道的吉凶，系于人事，所以说君子在豫时不失其正则吉，小人在豫时失其正反而成灾。
2.东汉杨震，为人品格廉洁，为官时，有人半夜贿赂，他拒不接受，送金人说：“夜深，无人知，请收下吧！”杨震怒斥道：“此事天知、地知、你知、我知，何以说无人知。”杨震以其刚正不阿的气节，坚如磐石的意志，终成为万代传颂的名臣，这就是其介如石的节操所至。
【之涯评卦】
六二，介于石，不终日，贞吉！六二阴居阴位，又处下坤之中，既中又正。介于石，介者，有刻镂之义，又有动物硬甲壳之相，在这里有二义。其一，是说六二意志坚固，可比于石。六二以阴居静，执中无偏，耿直，方正，大度。其直不可屈，其方不可曲，其大能容物，其正不可污，恰如一块巨石。富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移。其二义，有所预见，则铭记于心，不会轻言于外，沉默如石，不像初六之放言无忌。不终日，是说六二中正，有稳健的工作风格，做事不急躁，也不拖延。有所预见，看到时机成熟，就会一步一个脚印地展开行动。不会坐失良机，更不会只说不练，徒逞口舌之利。贞吉，是说六二守住自己如石般耿介的个性和稳健的行动力，就会吉祥如意！
象曰：不终日，贞吉，以中正也。介于石，是说六二能静默而坚定，不为外缘所动，冷静而沉着。在称赞和讥讽，毁谤和美誉，利益和衰损，痛苦和欢乐，这八风吹染下，能保持明智而静观。这样，事物发展变化的微妙契机就会自动显露出來。一旦看到机遇，就要果断地出手，先机易失不易得。所以说，不待终日，也就是说，预见到好的结局并出现了好的时机，一天也不能等！介于石者，定也，见几不终日者，惠与方便之门也。正固不移，见几不放过，才是顺道顺时的好手。六二中正之位，能执中处事，稳而不缓，直而不急。静顺为德，方而不割。六二是互卦互艮的下爻，故有山石之喻。从豫者和乐看，此爻有处乐要知节，知足守正，安和执中，不离正道之义！
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