，这应该是一个应期卦。如果问的是仆人能回否，则属于吉凶卦的范畴，原注说得很对，“此卦若问仆人在外吉凶，必不归矣！何也？午火财爻伏而被日月之克也”，虽然古论有“飞空伏现”的说法，但正所谓伏神空破已注定事败，这卦伏神午火遭遇日破，即使飞神亥水旬空也难出头。按应期卦的理论特点，就算是真应期卦，特别是在人事卦中，也有无应期的万一情况出现，如果应期卦中所有针对用神的信息点，无一生旺的话，就不排除无应期的意外出现，也就是说，这卦问仆人何时归，结果却有可能仆人因意外无法归来。所以这卦，无论按应期卦断或据吉凶卦解，都会得出行人不能回的结论。然而此卦却是行人归来的预兆，原因全在于世爻亥水恰好旬空。古论对于行人往归的经验总结之中，有一条经验，它的实际操作应验率是相当高的，就是：“占问行人用空世空，必见归期。”，我于古庙偶获的清代筮法占断散论古籍中，当中也列有此条，据之实践则灵验非常，后来在研读清初《增删卜易》过程中，也发现数例有此论述，方知道原来明末清初就有这个断法，估计总结得此经验者或年代更早。用神空，是指所占问的行人正值旬空，世空，是指代表摇卦者的世爻正临空亡。古人认为：“见空必填”，所以问行人用神空亡，必会填实而应有归期，这很容易理解，但为什么问行人世爻旬空，行人也必归呢？后来我仔细考究，发现这原来也有依据原由的，问者问行人，多是与己相关的人，若所问之人回来了，他们必然会彼此相见，所以代表摇卦者的世爻临空，则寓意着摇卦者必将有与行人相见的一天，行人不回来的话彼此又怎可以相见呢？，故问行人世爻空亡一样也是行人将归的预兆。从原注得晓，野鹤断此人归来用的也是这个断法，他看见世爻兄弟亥水正值旬空，故有言：“世空者速至，此人来矣”。也可以用卦意分析法中的“用神替身法”思路求解，我们注意到，用神所在的飞爻亥水也空亡，问行人，用空世空的信息是行人必归的特有卦兆，由此可推论此卦显的真实意图，或为了说明真正的用神不是妻财午火，而是藏伏午火的飞爻兄弟亥水，藏爻找了它的壳飞爻兄弟亥水做用神的替身，若把三爻兄弟亥水看作用神，分析思路将贯通无阻，用神空世爻空，都是人将速会的预兆，而且彼此都是亥水空，寓意仆人归来当天主仆将立即相聚。