风水堂：“爻”字的含义
上回说到三爻变六爻，卦起源于古人用土圭观测日影。
那么，组成卦的爻，原本就应该起源于记录日影长短的刻度。
然而，今天我们所见的卦爻，与圭尺上的刻度还是有很大不同的。
那么，这些圭上的刻度是如何组成了卦，又演变成今天我们所见的爻呢？
不妨细细说来。
爻者，效天下之动者也
《系辞》里面，对于“爻”的功能下了一个非常准确的定义：
爻者，效天下之动者也。
这是把“爻”解释成了“效”字。
这应该就是“爻”字最原始的含义。
“效”的意思，就是“象”，卦象的象。
效，象也——《说文》
甲骨文里的“爻”字，与“效”、“教”、“学”等字一样，都有着一个同样的构件——“爻”。
甲骨文里面的“爻”
《说文》里面对于“教”字的解释，也正是“效”。
教，上所施，下所效也。——《说文》
这说明三爻变六爻，“爻”的作用是“效”。
那么，爻所要效法的“天下之动”是指什么呢？
毫无疑问就是太阳的运动产生的日影长短变化。
也就是阴阳之变动。
组成甲骨文的“爻”字，由上下两个“五”字组成，而“五”字的含义，恰恰正是“阴阳之气相交午”！
五，五行也。阴阳在天地间交午也。——《说文》
所以，“爻”的效法功能，效法的是阴阳之气在天地间的运行，更确切地说，就是日影长短的变化！
如果说，甲骨文“爻”字上半部分的“五”字象征的是阴阳之气的变化，下半部分的“五”字象征的就是对这个阴阳变化的效法！
天地分上下
今天我们看到的六十四卦，都是由六爻组成的。
爻，交也，象易六爻头交也。———《说文》
那么，易卦的爻为什么数量不多不少，正好是六个？
我们认为，它跟“爻”字原本所包含的效法之意有关。
“爻”字也是分上下两个相同的“五”字，下面的“五”字效法的是上面的“五”字，正符合“上所施，下所效”的意思。
同样，古代的六爻卦，同样也是分成上下两个部分，每个部分三爻。
上海博物馆藏的战国竹简《周易》上，所画的卦象就是把六爻分成了明显的上下两截。
在马王堆出土的汉帛书《周易》上，六爻卦象同样也分成了明显的上下两截。
从这些现象中我们可以看出，古人画卦，必然是分上下卦的。
其中所包含的寓意，就是以下卦三爻，效法上卦的三爻。
这就是“爻”字本身所包含的上行下效之本意。
八卦与六十四卦
不少学者纠结过这样的问题：究竟是先有了三爻的八卦，还是先有了六爻组成的六十四卦？
其实只要我们知道了爻的功能就是“效”风水堂：“爻”字的含义，这个问题其实就迎刃而解了。
三爻卦和六爻卦必然是同时产生的。
三爻组成的八卦三爻变六爻，在“上行下效”的思想指导下，组合成六爻的六十四卦。
两者密不可分，缺少了一个就不具备“效”的功能。
问题是，卦画为什么是三爻和六爻组成？四爻和八爻不可以吗？
这与古代人们对太阳的观测记录方式有关。
在《周髀算经》里面，把太阳的运行轨迹画成了一幅七衡六间图。
而早在商代，人们就已经在用来礼天的圆形玉壁上，刻画出类似的同心圆。
这些同心圆的数量，一般都是三个或者七个。
商代刻有三个同心圆的玉壁
这些玉壁上的三个同心圆，分别表示的是太阳在春秋分、冬至和夏至时候的运行轨迹。
类似的三环同心圆，最少还可以追溯到距今5000年前的牛河梁遗址祭坛。
圆形组成的祭坛与方形祭坛并列，完美体现出古人天圆地方的观念，而那三个同心圆，毫无疑问象征的就是最早的天行。
所以，那古人用来效法天行的爻，数量必然也是三个。
爻是数字还是符号？
今天我们所见的爻，有阴爻和阳爻两种符号，形状分别是“--”和“－”。
但是在汉代以前，人们发现的爻，绝大多数都是用数字的形态表示的。
这就让人怀疑，爻的原始形态，究竟是数字还是符号呢？
我们认为，两者功能有别，但是并不矛盾。
易传《说卦》就已经明确把数和爻的区分和功能都说清楚了：
昔者圣人之作《易》也，幽赞于神明而生蓍，参天两地而倚数，观变于阴阳而立卦，发挥于刚柔而生爻。
也就是说，作“易”虽然需要依靠数字（倚数），但是“爻”才是用来“发挥刚柔”的。
什么是刚柔？如何发挥？
先来看看古人对于刚柔的定义。：
昔者圣人之作易也，将以顺性命之理版。是以立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚；立人之道，曰仁与义。兼三才而两之，故易六画而成卦。分阴分阳，迭用柔刚，故易六位而成章。——《说卦》
“不竞不絿，不刚不柔”——《诗经》
《左传．文公五年》引《商书》曰：“沉潜刚克,高明柔克。”杜预注：“沉潜犹滞溺也,高明犹亢爽也,言各当以刚柔胜己本性,乃能成全也。”
由此可见，刚柔就是阴阳的代名词。在易传《彖》中，屡屡用刚柔来指代阴阳爻。
比如“刚浸长也”、“柔上而刚下”、“损刚益柔”、“柔变刚也”……
我们说过，卦风水堂：“爻”字的含义，最开始是用来记录日影阴阳。
爻，最开始就是圭尺上记录日影的刻度。
这些刻度符号，有计数的功能，所以它既是数字，又是符号。
六十四卦，总共是384爻，恰好是一个闰年——整整13个朔望月的长度。
在古人长期“昼观日影，夜考极星”的天文观察中，必然发现了这样一个巧合：
当在圭尺上第384次刻下太阳的影子时，月亮刚好经历了13次圆缺。
“悬象著明，莫大于日月”。这昭然可见的日月之象，正是384个卦爻所效法的对象。
所以《说文》才说：“效，象也”！
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