在正式讲解周易之前，有几个前期基础知识需要稍微了解一下。

1.周易的含义。

“周”字的含义，有两种说法。

一是“周”指“周代”，是周武王建立的周朝。周易本来是卜筮之书，在社会上一代一代传下来。在夏朝称为《连山》，在商朝称为《归藏》，在周朝，就按照朝代名称，称为周易了。所以也有人认为：《归藏》、《连山》、《周易》是同一本书在不同朝代的不同称呼而已。改朝换代之后，新政权为了表示与旧政权的不同，必定会使用新的名称来命名旧事物。

二是“周”指“周普”，就是无所不包、无所不全的意思。如前面所说，易经在三个不同的朝代，有三种不同的称呼，都是取其美好的象征。连山象征易经如同群山一样，连绵不绝；归藏象征世界万物全部隐其中；周易象征易经可以反映所有的变化，没有什么能逃脱易经的范围。

“易”的含义。易有三种含义。首先是简易。世界万事万物种类何止千万，变化何止千万，但周易大而化之，化繁为简，将千万变化总结成为一套自己的模型，极大提高了人们思考的速度和效率。这种化繁为简的模型称之为“简易”。其次是变易。周易总结了一套描述事物变化的模型。但是事物状态、阶段不是固定不变的，而是不断变动发展的。这种变动称之为“变易”。最后是不易。不管事物如何边变化，都出不了这套模型，因为变化的只是事物的状态，而其中的规律是不变的。这种规律、原则的固定性称之为“不易”。

2. 成书经历。

周易由谁创造出来的呢，由于年代久远，具体已无从考证。最著名的当属“人更三圣，世历三古”之说。它的意思是指《易经》一书的创作，由三个圣人来逐步完成，分别是伏羲、文王、孔子，这三个人又分别属于三个时期：伏羲属于远古，文王属于中古，孔子属于近古。所以将作者和作者所处时代连并起来，叫做“人更三圣，世历三古”。我认为周易是一部由不同朝代的不同作者，集体完成的作品，就如同西方的《圣经》一样，不是由某个人单独撰写的，是由不同的人，一点一点完成的。

3. 符号系统。

周易的符号系统，包括阴阳、八卦、六十四卦。

阴阳

这是周易里最基本的元素。周易把所有事物一分为二，两者相互对立，分别叫做阴和阳。在辩证法里也叫做矛盾的两方面。用符号来表示，就是用⚊表示阳，用⚋表示阴。两者可以分别代表世间所有对立的事物，比如男与女、光明与黑暗、强与弱、尊与卑等等。《系辞上传》用“一阴一阳之谓道”这句话，非常精确的概括出了《周易》的本质。阴和阳，分别象征着矛盾的两方面，相互对立，相互斗争，相互转化，进而推动事物不断发展变化。

八卦

用阴和阳的两种符号为基础，三叠而成进行排列组合，就会形成八种卦形。这八种基本卦形，就是八卦。他们分别是：☰、☱、☲、☳、☴、☵、☶、☷，我们称为：乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤。我们为他们指定了八种基本象征物：天、泽、火、雷、风、水、山、地，象征意义分别是：健、悦、丽、动、入、陷、止、顺。要注意的是，象征意义是基本固定的，但是象征物是可以依据象征意义变化的。如乾的象征意义是健，即刚健。它的基本象征物是天，但是也可以是龙、马、父、君，因为都有刚健的意义。

为了便于记忆，可以根据根据《八卦取象歌》，对卦形进行记忆。内容如下：乾三连，坤六断，震仰盂，艮覆碗，离中虚，坎中满，兑上缺，巽下断。

六十四卦

将八卦两两排列组合，上下相叠，共有六十四种形状，这六十四种形状称为六十四卦。

六十四卦，分别象征六十四种事物现象，代表着六十四种事态。如泰卦天在下、地在上，表示天地相交，象征社会通泰和谐。既济卦火在下、水在上，表示食物煮好，象征事业成功。此外，卦中六爻每一爻的阴阳变化，均会引起该卦性质的变化，形成爻变、错卦、综卦互卦等情形。这些变化充分体现《周易》“变易”的特点，反映出周易内藏变化无穷的深刻魅力。由于篇幅限制，这里就不一一做详解。

六十四卦的排列有一定的顺序，从《乾》卦开始，到《未济》卦结束。它反映出事物从产生，到发展、转化的进程。卦序的记忆，有朱熹所做《卦序歌》帮助记忆：

乾坤屯蒙需讼师， 比小畜兮履泰否，

同人大有谦豫随， 蛊临观兮噬嗑贲，

剥复无妄大畜颐， 大过坎离三十备。

咸恒遁兮及大壮， 晋与明夷家人睽，

蹇解损益夬姤萃， 升困井革鼎震继，

艮渐归妹丰旅巽， 兑涣节兮中孚至，

小过既济兼未济， 是为下经三十四。

 4.语言

周易的基本语言是卦辞和爻辞。卦辞描述整个卦的含义，表示整个卦所代表的事态；爻辞描述每一个爻的含义，表示事物在事态中的六个阶段。

5.爻位

爻位主要有三个方面。

时

《周易》共有六十四卦，每一卦象征这一个特定事物，在一定背景中的产生、变化、发展情况。这种状态称为“时”。

六十四个卦，就代表着六十四个“时”，也就是六十四种事物状况。如《泰》卦，代表事物“通泰”之时的状况；《讼》卦，代表事物“争讼”之时的状态；《师》卦，代表事物“斗争”之时的状态；而流个爻，就是在这个“时”在背景中，事物发展的六个阶段。

中与正

六爻分别所处初、二、三、四、五、上这六个位置。其中第二、第五的位置，称为“中”，象征事物守持中道，不偏不倚。

六爻的位置，凡奇数的位次，为阳位；偶数的位置，为阴位。如果阳爻居阳位，阴爻居阴位，就称为当位，也称为“正”。表示爻本身的属性和位置的属性吻合一致。反之，如果阳爻居阴位，或者阴爻居阳位，就称为不当位，也称为“失正”。表示爻本身的属性和位置的属性不一致。 如果是阴爻在第二爻，阳爻在第五爻，这样的情况，就称为“既中且正”，简称“中正”，是最好的情况。就中和正来说，中比正好。

乘承比应

六爻之间，由于各爻位次、性质、远近的因素，会形成一些固定的规律，归结起来有以下四种，称为“乘承比应。

上爻对于下爻，称为“乘”。如果是阴爻在阳爻上面，又称为“乘刚”，表示小人得志，君子受制。

下爻对于上爻，称为“承”。

相邻的两爻，称为“比”。

下卦三爻与上卦三爻，相同位置的爻，称为“应”。共有三种对应关系：初与四、二与五、三与上。如果对应关系中，有一阴一阳，则称为有应；如果同属阴爻或同属阳爻，则称为“无应”。

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附：《知周书院讲习计划》

1.《周易》首先从《周易》讲起，这个是中华文明的根源，决定了中国历史走向即中国人性格。因此书院决定从《周易》这个源头出发，涵盖儒、道、法三面。因此《周易》讲完后，会继续讲《道德经》、《大学》、《中庸》、《韩非子》，加上《周易》共计5部经典，此为第一阶段讲席计划。书院将此5部经典称为弥纶五书。

2.教材采用通行版，讲的东西都是这些年与各个国学院老师探讨，及个人参悟所得。行文风格尽量浅白化、通俗化，避免学究式的无病呻吟。

3.如果对本人所讲有任何异议或不同意见，欢迎讨论。