太乙历法干支 是四季周期性变化中的二十四个节点，月五星运动而选择
中华民族历法
历法的产生，在今天看来，是古人为了掌握农务时，观察天体运行的结果。简单的说，历法就是根据天文天象变化的规律，用来规定计量时间的时隔法则，历法的演变经历了很长的时间才达到今天的样子太乙历法干支，它的内容十分丰富，结合了易学原理太乙历法干支，星相，阴阳五行，奇门节元等，用来预测凶吉福祸，探索“神道”，指导生产生活实践。
“八卦”就是观天象而得，《周易》的《系辞》上说“八卦相荡，鼓之以雷霆，润之以风雨，日月运行，一寒一暑。”这说明八卦的形成与自然现象有直接关系，卦字古为圭字，圭是用来测定时间长度的工具。可见“八卦”与历法联系密切。《周易》中十分重视太阳，并以太阳为太极，八卦代表八个方位空间，而且绕太极而动。其中更进一步将六十四卦中的“消”“息”十二卦主十二个月，用坎卦，震卦，离卦，兑卦主一年四季，再以此四卦的二十四个卦爻分主一年二十四节气，每个节气又分为三候，共七十二候。以上称为卦气说。二十四节气是四季周期性变化中的二十四个节点，随着易学的进一步发展，一卦气说为依托才出现了易占预测，而易占预测又不断吸收天文历法成果充实其预测手段，这就是易理和历法搭上钩的必然现象。
中国古代,为了便于认星和观测星星，把若干颗恒星组成一组，每组用地上的一种事物命名，这一组就称为一个星官。古代天文学派命名的星官多有不同。但最主要的星官是三恒，二十八宿，它是古人比较日，月，五星运动而选择的星区。用它可以推算历法和观测星象。占星家认为天象的变化和人间的吉凶福祸有联系，并认为天上某一部分星象的变化，兆示和其对应地区的人间吉凶福祸。二十八宿起源于历术，而八卦也与历术密不可分。在古代，天文学家设想宇宙天空有一个圆带，即黄道，二十八宿就在黄道带上。以八卦的四个正卦（离，乾，坎，坤）分主四方四时。以地支分组布于四方，然后每个方位分纳七个星宿，就构成了八卦与星宿以及时间方位的关系。
中国农历中的干支，不仅有记时间数序的意义，还有自然阴阳，五行的具体指证，这一点是中华古代历法区别于其他历法之处。古人认为宇宙一切事物之所以能发展变化，原由在于气化的不断运行，这就产生了与五行有关的五行六气。五行的运行（五运），以十天干的阴阳支来配合。因此所谓五行，即是五行六气在天地阴阳中的运行和变化，其变化不是一成不变，也不是毫无规律太乙历法干支，其妙无穷。但不管如何，它们都与干支紧密相连，也就被与干支一一对应的编入历法中了。
自古以来，太乙，六壬，奇门被认为是《周易》预测中最为高深的三门学问。其中奇门遁甲用以掌握天时，明确地利，发挥人的能动性。在易学历表中，编入奇门节元，是因为一年有二十四节气太乙历法干支 是四季周期性变化中的二十四个节点，月五星运动而选择，每一节气管三元，称为上太乙历法干支 是四季周期性变化中的二十四个节点，月五星运动而选择，中，下元，每元各五日。所以奇门遁甲是以二十四节气为背景的，节气，干支与奇门节元一一对应，这些数字是奇门遁甲术中排局所不可少的。
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