2017年北京事业单位考试《五行学说》之第二节
第二节第二节五行学说五行学说古人进一步引申世界上的一切事物都是由五种物质之间的运动变化而成。春秋战国时期生克制化乘侮规律，五行概念形成理论体系，发展为历史观，宇宙观。在长期的临床实践中，古代医家对五行学说进行充实，改造，为己所用，创造了中医学的人体结构模型和医学气象学。阴阳和五行结合在一起，奠定了中医学的理论基础。最早，称为“五材”，是古人生活生产实践中不可缺少的五种基本物质。一.基本概念：指自然界中木、火、土、金、水五种基本物质；：指运动变化、不息的意思。五行的运动变化。五行学说：指自然界的一切事物都是由五行学说：指自然界的一切事物都是由木、火、土、金、水五种物质构成的，木、火、土、金、水五种物质构成的，根据五行间的相互关系，并以这五种物根据五行间的相互关系，并以这五种物质的特性为基础，对自然界的事物、现质的特性为基础2017年北京事业单位考试《五行学说》之第二节，对自然界的事物、现象加以抽象、归纳、推演，用以说明物象加以抽象、归纳、推演，用以说明物质之间的相互滋生、相互制约，不断运质之间的相互滋生、相互制约，不断运动变化，从而促进事物发生、发展规律动变化，从而促进事物发生、发展规律的学说。的学说。水具有滋润、下行的特性，水具有滋润、下行的特性，凡具有润泽、寒凉、向下特性的凡具有润泽、寒凉、向下特性的事物或现象归属于水；事物或现象归属于水；火具有炎热、向上的特性，火具有炎热、向上的特性，凡具有温热、升腾特性的事物或凡具有温热、升腾特性的事物或现象归属于火；现象归属于火；木具有伸展、能曲能伸的特木具有伸展、能曲能伸的特性，凡具有升发、伸展、易动特性，凡具有升发、伸展、易动特性的事物或现象归属于木；性的事物或现象归属于木；“木曰曲直木曰曲直””金具有能柔能刚、变革、肃金具有能柔能刚、变革、肃杀的特性，凡具有清静、沉降、杀的特性，凡具有清静、沉降、变革、肃杀、收敛特性的事物或变革、肃杀、收敛特性的事物或现象归属于金现象归属于金..土具有生长、生化的特性，土具有生长、生化的特性，凡具有长养、变化、承载特性的凡具有长养、变化、承载特性的事物或现象归属于土。
事物或现象归属于土。“土爰稼穑土爰稼穑””1.直接归类法直接归类法以事物的五行特性来分析以事物的五行特性来分析归纳和推断演绎，可以把自然界归纳和推断演绎，可以把自然界千变万化的事物归结为木火土金千变万化的事物归结为木火土金水的五行系统。对人体来说，就水的五行系统。对人体来说，就是将人体的各种组织和功能归结是将人体的各种组织和功能归结为以五脏为中心的五个为以五脏为中心的五个生理，病生理，病理系统理系统。。2.间接推断演绎法间接推断演绎法1.相生：相生：五行中某一行事物对另一行事物五行中某一行事物对另一行事物具有促进、助长和滋生的作用。具有促进、助长和滋生的作用。意义：是事物发生和成长的根由。五行相生的次序是：木生火、火生五行相生的次序是：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。五行相土、土生金、金生水、水生木。五行相生关系依次滋生，循环无端。生关系依次滋生，循环无端。在相生关系中任何一行都有在相生关系中任何一行都有““生生我生””两方面的关系2017年北京事业单位考试《五行学说》之第二节，两方面的关系，《《难经难经》》中又叫中又叫““母子关系母子关系””。。又称又称““相胜相胜””，指五行中某一，指五行中某一行事物对另一行事物具有抑制、约行事物对另一行事物具有抑制、约束、削弱等作用。
束、削弱等作用。意义：维持事物发展变化中的平衡协调。五行相克的次序是：木克土、土五行相克的次序是：木克土、土行的相克关系也是往复无穷的。行的相克关系也是往复无穷的。在五行相克关系中，任何一行都在五行相克关系中，任何一行都我克””两方面的关系，两方面的关系，《《内经内经》》中又叫中又叫““所胜所胜””与与““所不胜所不胜””的关系。的关系。《素问•宝命全形论》指出在生克关系中，任何一行都有“生我”，“我生”四个方面的关系。以木为例，说明这四个方面的关土土相生相生相克相克五行系统结构中的每一行都与其他四行发生一定的联系，有“生我”“我生”两种关系，又有“克我”，“我克”两种关系。表明五行系统结构中的各部分之间不是孤立的，而是密切相关的，每一部分的变化，必然影响着其他部分的状态，同时又受着五行系统结构整体的影响和制约。五行的制化是五行生克关系的结合，相生相克是不可分割的两个方面。没有生，就没有事物的发生和成长；没有克，就不能维持事物的正常协调关系。五行之间生中有制，制中有生，相互生化，相互制约的生克关系，就是制化。意义：五行的制化为正常情况下的调节机制，相反相成，维持和促进事物的相对平衡协调与发展变化。
必须生中有克生克制化乘侮规律，克中有生，相反相成，才能维持和促进事物相对的平衡协调和发展变化。“造化之机，不可无生，亦不可无为害”。《类经图翼》五行之间的相乘和相侮，是指五行之间的生克制化遭到破坏后出现的不正常的相克现象。作为人体，则是病理上的相互传变。乘生克制化乘侮规律，以强凌弱之意。乘，以强凌弱之意。即乘虚侵即乘虚侵袭，也就是相克太过，超越了正常袭，也就是相克太过，超越了正常的制约关系。的制约关系。五行之间相乘的次序与相克一“相克”与“相乘”的区别在于：前者是正常情况下的制约关系，后者是正常制约关系遭到破坏后的异常相克现象。在人体，前者是生理现象，后者是病理现象。发生相乘的原因：1.五行中某一行本身不足，使原来克它的一行乘虚侵袭，而使它更加不足。2.五行中的某一行本身过于强盛，因而造成对被克制的一行克制太过，促使被克制的一行虚弱侮，欺侮，又称“反侮”，即恃强凌弱之意。是指五行中的某“一行”过于强盛，对原来“克我”的“一行”进行反侮，所以反侮也称反克。相侮的次序与相克相反。发生相侮的原因：1.被克者亢极，不受制约，反而欺侮克者。如木本受金克，但是木特别强盛，不仅不受金的克制，反而对金进行2.克者本身虚弱，被克者因其衰而侮之。
金本身虚弱，不仅不能对木进行克制，反而受到木的反侮，称“金虚木相乘与相侮都是不正常的相克现象，两者既有区别又有联系，前者按五行相克次序，后者逆五行相克次序，形成五行的生克制化异常；发生相乘时，也可同时发生相侮，发生相侮，也同时发生相乘。在中医学中在中医学中，，根据五行特性归纳五脏根据五行特性归纳五脏的生理特点的生理特点，，构建起五脏与六腑构建起五脏与六腑、、形体形体、、官窍的生理与病理联系官窍的生理与病理联系，，揭示以五脏各揭示以五脏各大系统之间的相互关系及其与自然环境大系统之间的相互关系及其与自然环境之间的内在联系；同时之间的内在联系；同时，，借助于五行学借助于五行学说说，，中医学奠定了人体自身整体性及人中医学奠定了人体自身整体性及人与自然与自然、、社会环境相协调的认识社会环境相协调的认识，，构筑构筑了中医学的整体观了中医学的整体观。。1.说明人体五脏的生理功能说明人体五脏的生理功能 木曰曲直，枝叶条达，有升发之性 肝性条达，恶抑郁，有疏泄之功 火性炎上，有温热之性心居膈上，有温煦之功 土性敦厚，生化万物脾居中焦，化生气血 金性清肃，收敛肃杀肺性清肃，以降为顺 2.说明人体脏腑间的相互关系说明人体脏腑间的相互关系 五脏相互滋生 五脏相互滋生 五脏相互制约 五脏相互制约 3.说明人体脏腑间的病理影响说明人体脏腑间的病理影响 相生关系 相生关系 --心肝心肝 火旺 火旺 乘侮关系 乘侮关系 相乘是相克太过为病相乘是相克太过为病--木乘 相侮即反克而致病--木火刑木火刑 五行五行 五脏五脏 五色五色 青青 黄黄白白 黑黑 五味 五味 酸酸 苦苦 脉象脉象 沉沉1)确定五脏病变部位：根据五脏所主色、 味、脉的变化规律来推断病情。
五脏与五色、五味、脉象的关系表 2）控制疾病的传变）控制疾病的传变 故先实其脾气”。故先实其脾气”。《《难经 难经》》 33）确定治则和治法 根据五行相生规律确定的治则和治法根据五行相生规律确定的治则和治法 根据五行相克规律确定的治则和治法 根据五行相克规律确定的治则和治法 《《金金匱匱要略要略》》 滋水涵木法 滋水涵木法 培土生金法 培土生金法 金水相生法 金水相生法 益火补土法 益火补土法 2.实则泻其子实则泻其子 肝旺泻心法 肝旺泻心法 1.运用运用““抑强 2.运用运用““扶弱 培土制水法培土制水法 抑木扶土法 佐金平木法 泻心火滋肾阴补脾利水 以肾阴虚为例，用阴阳五行学 说说明肾阴虚的病理演变 肾阴虚 肝肾阴虚 心火上炎水不济火 肺阴虚 肺肾阴虚 肾阳虚 阴阳两虚 阴阳互根 心肾不交 整体观念的基本概念是什么？试 对中医整体观念与现代医学模式 作一简单比较。
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