先要粗粗了解一下六十四卦卦名，分上经与下经来看，知道顺序到学习时候查看比较方便。

六十四卦名图片如下。

然后开始画卦，比如乾卦，六个阳爻，从下到上，先画内卦三爻，然后画外卦三爻。

再看卦辞：元亨利贞

彖辞：大哉乾元，万物资始，乃统天。

象曰：天行健，君子以自强不息。

爻辞：潜龙勿用。

象曰：潜龙勿用，阳在下也。

这一部分都是文言文，我们要理解他们，就要找一个古汉语字典，最好有说文解字，康熙字典，这些帮忙，自己慢慢查，了解意思，实在不懂，可以查看其他注家的翻译，但要有自己的主见，不要随意盲从。所以文言文功底要好，那理解起来就没有那么难了。但是要知道我们现在通行本的周易与易经都是儒家的注释，道家的注释比较少，道家在图画方面做了更多的构图。

比如卦辞：元亨利贞。元，甲骨文像标识孩子的头部，就是小孩子呼吸的区域，那是人的元气来源地。所以可以解释为大，开始的意思。文言：元者，善之长也。这里的文言很明显是从道德的角度来阐发是善行的始发点。

这样解释也不能说就错，实际上是一切的开始，你做事情行为的开始。文言：亨者，嘉之会也。意思就是亨是美好东西的汇集。这个意思就是接着讲发展，发展得很好，就是亨通了。这样一步一步去查字典，看注解，就能有自己正确的认识，不至于陷入众多的解释之中。

再看彖辞：大哉乾元，万物资始，乃统天。乾卦纯阳，代表天，所以就是象征自然界，象征宇宙，所以为大，为万物发展的本源，因此说：大哉乾元，万物资始。万物是它的子民，所以它统帅万物，统帅大自然，统帅宇宙。万物都要依靠它。

云不断运行，雨不断下降，滋润万物；万物受到雨水滋润，不断发展壮大，成形。太阳反复运行，形成昼夜与四季的轮回这些自然规律。

乾卦彖辞从万物的生长，自然运行，时序发展，和谐相处方面进行了阐发。这个从易经的象征物龙，从体用，从六爻方面进行了解释，这对于我们初学者来说十分重要。

第一是乾卦构成了文化思想的卦辞和爻辞的观念；

第二是《彖辞》，是对乾卦卦辞和爻辞的解释，由这一段解释看出来，孔子把《易经》原来科学的东西，变成人文文化的哲学思想；

第三《象辞》也是把科学的东西变成人文文化的哲学思想，但是连带以天文太阳系统的现象作为象征，以星象来说明道理。可见代表中国文化的《易经》文化，在上古起码经过五百年一变。

象辞：天行健，君子以自强不息。天道运行，周流不息，君子应该师法天道健行，起居规律，干事认真，不改其志向，砥砺前行，自然能够趋吉避凶，大吉大利。君子效法天道，才能成就人道之至真至善至美。

最后看爻辞：潜龙勿用。

这里初九是最下一爻，阳爻居阳位，得其正道。但居于六爻之初，位于全卦最下，象征潜伏着的龙，不宜展示自己的才华，也无法发挥自己的特长。时机不成熟，所以无法发挥自己的潜能，要暂时隐藏起来。比如刘备，刘邦，韩信等人就是。

看爻辞，要结合此爻的位置，以及它和其它爻的关系来进行判定。还要结合错综卦的规律进行理解。阴爻和阳爻 阴爻和阳爻是指两仪，也是指阴阳，用阴爻（--)和阳爻（）来指代。正如陈梦雷所说：见天下万有不齐之变，不外由太极而生阴阳。故画一奇以象阳，画一偶以象阴。

爻的关系与爻象

1、承与据

一卦中，若阳爻在上，阴爻在下，此阴爻对于上面的阳爻来说叫“承”；此阳爻对于下面的阴爻来说叫“据”，为顺。

2、乘

一卦中，若阴爻在上，阳爻在下，则此阴爻对于下面的阳爻来说叫“乘”（或叫“乘刚”），为逆。

3、顺与逆

阳爻据（有的书也叫乘）阴爻叫顺，阴爻乘阳爻叫逆。

4、比

一卦中，若相邻两爻一阴一阳，则为“比”。

5、应

一卦中，初爻与四爻、二爻与五爻、三爻与上爻之间一阴一阳，互相交感呼应，这叫做“应”，也叫做“和”。

爻象

阳爻（—）与阴爻（--）表征阳与阴以及其它一切对立面。如：乾与坤，天与地，刚与柔，动与静，昼与夜，炎与凉，胜与负，开与关，上与下，尊与卑，贵与贱，君与臣，君子与小人，男与女，夫与妇，父与子，仁与义等等。

主爻（卦主）

王弼在《周易略例 ‧ 明彖》中提出了｢主爻｣－－也就是一卦之主的观念，并有详细的说明。

｢彖｣者断也，也就是统论一卦之义的意思。因此周易十翼中有彖传，彖传即用以诠释易经六十四卦的卦义。现在我们所阅读的周易读本中，都已｢经传合一｣，周易中在各卦下所见的｢彖曰｣即是属彖传的内容。

而在论断一卦之义时，掌握主爻才能提纲契领：｢故六爻相错，可举一以明也。｣

至于六爻中，要如何决定那一爻是主爻？王弼提出了｢以寡统众｣、｢以静制动｣的原则。也就是说，一卦的六爻中，若有五个阴，一个阳，那个阳爻就是主爻；反之，若是五阳一阴，那阴爻就是主爻。明彖：

夫少者，多之所贵也；寡者，众之所宗也。一卦五阳而一阴，则一阴为之主矣；五阴而一阳，则一阳为之主矣！