【10.6】

六三，眇能视，跛能履，履虎尾，咥人，凶；武人为于大君。

象曰：眇能视，不足以有明也。跛能履，不足以与行也。咥人之凶，位不当也。武人为于大君，志刚也。

【白话】

六三：弱视可以看东西，腿瘸可以走路，踩到老虎尾巴上，老虎就会咬人，有灾难。刚武之士要做君王（就是如此啊）。

象传说：弱视可以看东西，无法看清楚。腿瘸可以走路，无法走远路。老虎咬人有灾难。是因为位置不适当。刚武之士要做君王，是因为意志顽固。

【解读】

○六三处兑卦，兑为毁折。互卦离，离为目，故为眇（音秒miǎo），弱视。互卦巽，巽为股，故为跛（念泊bǒ），瘸腿。兑属金，为白虎，引申为武人。而履卦对应的天象：奎宿（履虎尾）上边紧邻天大将军（武人），而天大将军右上方就是帝座（大君），“履虎尾、武人为于大君”赫然印在天象上。（详见《“履虎尾”天文溯源》）

○六三处兑卦，兑为白虎，六三之变，全卦变为为乾卦，乾为君，故曰武人为于大君。

○六三阴居阳位，不中不正，又是乘刚，所以“位不当也”。志刚：意志顽固，即乘刚。

【10.7】

九四：履虎尾，愬愬，终吉。

象曰：愬愬终吉，志行也。

【白话】

九四：踩到老虎尾巴上，畏惧戒慎，最终吉祥。

象传说：畏惧戒慎最终吉祥，心意在依礼而行。

【解读】

○初爻之“独行”，二爻之“幽人”，皆远离九五之君也，远君则山中专注修行，故为幽人贞吉。四之“志行”者，邻近九五之君也，近君则行礼（与六三相承，故依礼而行）），俗曰“伴君如伴虎”，故“愬愬终吉”。愬愬，音素，戒慎恐惧貌。

○本卦中凡见“履虎尾”者有三：（1）见于卦辞中，取以和悦上应刚健之象，故为不咥人而亨。（2）见于六三爻，以其乘刚妄动，违背履道，故咥人而凶。（3）见于九四爻，以其阳刚谦逊，与六三相承，戒慎恐惧，故得终吉。

【兑为虎：《说卦传》补遗】

先儒有以乾卦为虎，以虎为刚猛之兽。乾三阳，虎之象也。上爻为虎首，五爻为虎身，四爻为虎尾。故以此六三为“履虎尾”。然则上九既为虎首，虎口必在上九，六三何以“咥人”？九四为虎尾，六三则已离开虎尾，何以六三“咥人，凶”，而九四“终吉”。此多有不合常理处。若乾为虎，龙之刚健更胜于虎，易经以震为龙，而不以乾为龙。

以兑为虎，则既合乎天象，又合乎文义。

《说卦传》“乾为马，坤为牛，震为龙，巽为鸡，坎为豕，离为雉，艮为狗，兑为羊”，不见乾为虎，根据上古天文学，兑宫为白虎，兑为虎；寅为虎，寅属于艮卦，故艮为虎。 

四象起源可追溯到上古时期，并且延续几千年：

河南濮阳西水坡45号墓（6500年前）的蚌龙、蚌虎的方位与二十八宿主配四象的东、西两象完全一致。

河南三门峡上村岭虢国墓地曾经出土一件西周时代的铜镜，年代约为公元前9世纪到公元前7世纪，镜面的东南西北四方，分别为龙、雀、虎、鹿（北宫玄武原为鹿，至汉演化为龟蛇）。
　　曾侯乙漆箱盖星图（公元前433年左右）中左青龙、右白虎与二十八宿同时出现。

《说卦传》中“震为龙”、“离为雉”符合四象东方苍龙、南方朱鸟的对应。而“震为龙”、“兑为虎”至少有6500年的传承，它比《周易》还要早3500年。

《周易》卦爻辞提到“虎”有六处：

履卦卦辞及六三、九四，三处皆云“履虎尾”，均可用兑为虎解释。

革卦（下离上兑）九五“大人虎变”、九五为大人，兑为虎。《說文》豹：似虎圜文。革上六“君子豹变，小人革面”，革上六处兑卦。兑为虎，引申为豹。故革卦之虎豹二处也均可用兑为虎解释。

颐卦（下震上艮）六四“虎视眈眈”。六四处艮卦，取艮为虎。

【10.8】

九五：夬履，贞厉。

象曰：夬履贞厉，位正当也。

【白话】

九五：刚决履行，正固防止危险。

象传说：刚决履行，正固防止危险，位置居中而当位。

【解读】

○九五阳刚中正，高居君位，以刚居刚，故曰夬履。夬：（音怪guài）决也。

○履道贵柔，九五刚决过甚。虽有中正之德，亦应常存危惧之心。故曰贞厉。

【10.9】

上九：视履考祥，其旋元吉。

象曰：元吉在上，大有庆也。

【白话】

上九：明鉴履道，考察祸福，使不善皆旋归于善，最为吉祥。

象传说：最吉祥居于上位，大有喜庆。

【解读】

○履道贵柔，“君子以辩上下”之礼，在柔位则吉，刚位则凶。故履卦在二爻贞吉、四爻终吉、上爻元吉，而在初爻无咎、三爻凶、五爻厉。

○上九与六三相应，鉴于六三之不善，而旋复于善，故获得大吉。

【“龙抬头”、乾六龙、“履虎尾”解密】