李守力解读易经:履卦2

10.6

六三,眇能视,跛能履,履虎尾,咥人,凶;武人为于大君。

象曰:眇能视,不足以有明也。跛能履,不足以与行也。咥人之凶,位不当也。武人为于大君,志刚也。

【白话】

六三:弱视可以看东西腿瘸可以走路,踩到老虎尾巴上,老虎就会咬人,有灾难。刚武之士要做君王(就是如此啊)。

象传说:弱视可以看东西,无法看清楚。腿瘸可以走路,无法走远路。老虎咬人有灾难。是因为位置不适当。刚武之士要做君王,是因为意志顽固。

【解读】

○六三处兑卦,兑为毁折。互卦离,离为目,故为眇(音秒miǎo),弱视。互卦巽,巽为股,故为跛(念泊),瘸腿。兑属金,为白虎,引申为武人。而履卦对应的天象:奎宿(虎尾)上边紧邻天大将军(武人),而天大将军右上方就是帝座(大君),“履虎尾武人为于大君”赫然印在天象上。(详见《“履虎尾”天文溯源》)

六三处兑卦,兑为白虎,六三之变,全卦变为为乾卦,乾为君,故曰武人为于大君

六三阴居阳位,不中不正,又是乘刚,所以“位不当也”。志刚:意志顽固,即乘刚。

 

 

 

10.7

九四履虎尾,愬愬,终吉。

象曰:愬愬终吉,志行也。

【白话】

九四:踩到老虎尾巴上,畏惧戒慎,最终吉祥。

象传说:畏惧戒慎最终吉祥,心意在依礼而行。

【解读】

独行二爻之“幽人”,皆离九五之君也,远君则山中专注修行,故为幽人贞吉。四之志行者,九五之君也,近君则行礼(与六三相承,故依礼而行)),俗曰“伴君如伴虎”,故“愬愬终吉”。愬愬,音素,戒慎恐惧貌。

本卦中凡见履虎尾三:(1)见于卦辞中,取以和悦上应刚健之象,故为不咥人而亨。(2)见于六三爻,以其乘刚妄动,违背履道,故咥人而凶。(3)见于九四爻,以其阳刚谦逊,与六三相承,戒慎恐惧,故得终吉。

 

 

【兑为虎:《说卦传》补遗

先儒有以乾卦为虎,以刚猛之兽。乾三阳,虎之象也。上爻为虎首,五爻为虎身,四爻为虎尾。故以此六三为“履虎尾”。然则上九既为虎首,虎口必在上九,六三何以“咥人”?九四为虎尾,六三则已离开虎尾,何以六三“咥人,凶”,而九四“终吉”。此多有不合常理处。若乾为虎,龙之刚健更胜于虎,易经以震为龙,而不以乾为龙。

以兑为虎,则既合乎天象,又合乎文义。

《说卦传》“乾为马,坤为牛,震为龙,巽为鸡,坎为豕,离为雉,艮为狗,兑为羊”,不见乾为虎,根据上古天文学,兑宫为白虎,兑为虎;寅为虎,寅属于艮卦,故艮为虎。 

四象起源可追溯到上古时期,并且延续几千年:

河南濮阳西水坡45号墓6500年前)的蚌龙、蚌虎的方位与二十八宿主配四象的东、西两象完全一致

河南三门峡上村岭虢国墓地曾经出土一件西周时代的铜镜,年代约为公元前9世纪到公元前7世纪,镜面的东南西北四方,分别为龙、雀、虎、鹿北宫玄武原为鹿,至汉演化为龟蛇)。
  曾侯乙漆箱盖星图公元前433年左右中左青龙、右白虎与二十八宿同时出现。

《说卦传》中“震为龙”、“离为雉”符合四象东方苍龙、南方朱鸟的对应。而“震为龙”、“兑为虎”至少有6500年的传承,它比《周易》还要早3500年。

《周易》卦爻辞提到

履卦卦辞及六三、九四,三处皆云履虎尾”,均可用兑为虎解释。

革卦(下离上兑)九五大人虎变九五为大人,兑为虎。《說文》豹:似虎圜文革上六君子豹变,小人革面革上六处兑卦。兑为虎,引申为豹。故革卦之虎豹二处也均可用兑为虎解释。

颐卦(下震上艮)六四虎视眈眈六四处艮卦,取艮为虎。

 

 

10.8

九五夬履,贞厉。

象曰:夬履贞厉,位正当也。

【白话】

九五:刚决履行,正固防止危险。

象传说:刚决履行,正固防止危险,位置居中而当位。

【解读】

九五阳刚中正,高居君位以刚居刚,故曰履。夬:(音怪guài决也

履道贵柔,九五刚决过甚。有中正之德,亦应常存危惧之心。故曰贞厉。

 

 

10.9

上九视履考祥,其旋元吉。

象曰:元吉在上,大有庆也。

【白话】

上九:明鉴履道,考察祸福,使不善皆旋归于善,最为吉祥。

象传说:最吉祥居于上位,大有喜庆。

【解读】

履道贵柔,“君子以辩上下”之礼,在柔位则吉,刚位则凶。故履卦在二爻贞吉、四爻终吉、上爻元吉,而在初爻无咎、三爻凶、五爻厉。

○上九与六三相应,鉴于六三之不善,而旋复于善故获得大吉

 

 

 

 

【“龙抬头”、乾六龙、“履虎尾”解密】

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