离上巽下火风鼎，崇圣养贤重布新。初六吐故颠覆出，九二纳新慎防病。

九三除塞需厉行，九四挫折宜革命。六五坚贞用贤能，上九修德惠于民。

鼎卦是革故鼎新、用才养贤的方法论。即养贤之道。

鼎卦象征鼎器。火风鼎，离上巽下，其主卦是巽，客卦是离。木上有火，燃木煮食，化生为熟，除旧布新的意思。鼎为重宝大器，三足稳重之象。鼎有烹物成新之用，又有权柄法制之象。

鼎卦，含义是稳定图变。鼎，不仅是一种炊具，也是一种政权的象征，自古每有“ 问鼎”、“定鼎”之说。鼎卦也可列为改革之卦，作为革故鼎新的象征，它有很大的吉祥，它亦很亨通。

鼎卦喻示人们，在革故鼎新的改革浪潮中，要正位凝命，修德养身。要知人善任，用人之长，在实践中知人识贤，用贤养贤。要迎风鼎立，当仁不让，把握时机，精研谋略，团结鼎新志士，推进鼎新大业。人才自身也必须不断更新知识和加强修养，应实德积识，严于律已，不陷入与他人的怨仇之中，柔而上行，循序渐进。

鼎卦是易经六十四卦的第50卦，上卦为火,下卦为风，称其为火风鼎。卦义是稳定图变。异卦（下巽上离）相叠。主卦是巽卦；客卦是离卦。燃木煮食，化生为熟，除旧布新的意思。鼎为重宝大器，三足稳重之象。

鼎是烹饪之器，用大鼎烹饪饮食美味，一是用来象征国家用这口大鼎来养民，解决民生问题，民以食为天，只有解决好百姓的温饱问题，才能实现社会的和平稳定；二是用来象征国家用这口大鼎来养贤，尊贤重教，开展祭祀活动，重用圣贤对百姓开展仁义礼乐教化工作，类似于现代的以德治国。鼎是国之重器，用铜铁等金属材料制成，庞大、沉重、冷峻，无论是黄帝制三鼎，还是大禹铸九鼎，鼎都是国家主权的象征，当权者把国家法制律令刻在上面，将其放置在正中显目的地方，从这个意义上讲又有些依法治国的味道。

鼎卦是革故鼎新、用才养贤的方法论。即养贤之道。鼎卦爻辞从六个时间节点，或者说是六个阶段的情景和寓意阐述了革故鼎新和养贤之道。

1、初六，阴柔之爻而居阳刚之位，处于鼎下，阴中虚，应在鼎体之中，今在鼎下，象鼎颠倒之形。鼎颠倒，则可以倒出鼎中渣物，吐故以便纳新，所以没有灾咎。“鼎颠趾，利出否；得妾以其子，无咎”，原来的鼎颠翻了鼎足，这倒利于倒出鼎中原来腐臭的食物；把它刷洗干净，重新装进新的食物，这倒好像又找了一个小妾又生了一个儿子一样，这倒并没有什么灾祸。

2、九二，阳刚之爻居于阴柔之位，得中不正，阳爻朴实不虚，所以有鼎中有实的卦象。“鼎有实，我仇有疾；不我能即，吉”，倒掉了原来鼎中陈腐恶臭的食物，又刷新干净重新装进了新的食物，这样“鼎有实”的变革，倒引起了我仇辈的嫉恨；我的仇辈虽然在嫉恨我，但他又不能把我怎么样，这样倒很吉祥。

3、九三，以阳刚之爻居于阳刚之位，守实与上九阳刚相敌无应，没有办法接纳食物。“鼎耳革，其行塞；雉膏不食，方雨亏。悔，终吉”，由于鼎耳的变形或毁坏，使举鼎器塞不进鼎耳，以致使鼎不能使用；由于鼎不能用，不能用它来烹饪食物，使得肥美的野鸡不能食用，倒被正在下的雨霉坏了。这鼎不能用，倒促使变革，开始看起来很后悔，但结果却很吉祥。

4、九四，阳刚之爻居阴柔之位，处上体离卦之下，与初六阴柔之爻相应，上承六五，下施九三，责任重大，非己所能信任，因而有鼎折足之象。“鼎折足,覆公餗，其形渥，凶”，当鼎足折断了，鼎被毁坏了，被烹饪的食物被颠翻，其鼎中的食物倒出来沾污了鼎的全身，这样就很凶险。当喻国家的政权从根基遭到了破坏。

5、六五，阴柔之爻居上体离卦之中，能够贯通义理，纳于刚正，所以说“鼎黄耳，金铉，利贞”。鼎通过革故鼎新之后，鼎又换上了黄色的金耳，也从新配上了用金子制成的举鼎用的“铉”，这样变革很宜于坚守贞正。

6、上九，阳刚之爻处阴柔之位，刚而能柔，就象玉体一样，刚中有柔，柔中有刚，刚柔相济，阴阳调和。 “鼎玉铉，大吉，无不利”，鼎又重新配上了玉制的举鼎器，这样将意味着很大的吉祥，也意味着无不顺利或无不适宜。

革故鼎新的成语就来源于周易第四十九卦革卦和本卦鼎卦，即通过变革淘汰旧的落后的不合时宜的事物，用新事物去取代旧事物。革卦侧重于推倒旧事物，鼎卦侧重于建立新事物。本卦阐释治国养贤的哲理，变革必须储备人才，起用贤能，方能除旧布新。革故鼎新，必须尊重知识，善用人才。小人成事不足，败事有余，不足以担当重任，必须排除，任用不当会招致祸殃。贤能没有得到任用，也不要心灰意徽，坚守正道，终会有施展抱负的一天。历史上明智的君王与刚毅的臣下相得益彰，这样刚柔并济，才会无往不利。

鼎卦也提示人们厚积薄发，堪当重任，不断进取。如果才能浅薄，欠缺智慧，而地位尊贵，这样的人去图谋大事，必定能力不足。这样的人如果担当重大责任，是很少没有灾祸的。所以，要尊重知识，善用人才，选贤任能，革故鼎新，奋发向上，不断进取。