天道运行图

 天因为最大，故运行自然，不受干扰，按照恒定的规律运行，伏羲先天八卦图就是伏羲绘制出来的天运行的过程，故重卦中上卦是什么卦象就对应什么时间。为了更详细的揭示天的运行规律，伏羲又绘制出了伏羲先天六十四卦圆图，伏羲先天六十四卦圆图也就是把天的运行变化过程做了更为详细的划分。后来周文王推演后天八卦，也描绘出了文王后天六十四卦圆图。圆图就是为了推算时间而产生的帮助人们思维的工具，通过占卜方法得到的重卦在圆图中的位置就是现在，逆时针旋转就是预测未来，顺时针旋转就是查看过去。

         下面就是根据伏羲先天六十四卦圆图绘制的伏羲六十四卦变卦序列横图和伏羲先天六十四卦分宫图。伏羲六十四卦变卦序列横图就是把伏羲先天六十四卦圆图剪开拉直而形成的图形。伏羲先天六十四卦分宫图是根据内卦的确定卦宫的。

重卦中上卦为天，故时间应对应最上面的三爻，按照伏羲先天八卦图，转一圈若为一天，一天24小时，古人用地支表示称为时辰，则每一个卦宫对应三小时，每个爻位对应一个小时。故八卦每一个卦宫就管三个小时，重卦六爻又表示一个整体，故将上卦对应的三个小时由下到上分配到六个爻位，每个爻位就对应半小时。

转一圈若为一年，古人视一年为360天，用天干和地支结合起来表示，则每一个卦宫（即卦符）对应45天。卦符的每个爻位对应15天。故八卦每一个卦宫就管45天，每个爻位对应15天，重卦六爻又表示一个整体，故将上卦对应的45天由下到上分配到六个爻位，每个爻位就对应7.5天。

如果把六十四卦每个卦对应一天，用来排列表示一年360天，排列5次是320天，少排列40天，排列6次是384天，多排24天。为了解决这个问题，古人就引入了24节气的概念。即在遇到节气的那一天三个卦重叠起来了就像竹子的节一样，故名节气。

按照上述方法把天干地支装入卦中，就能按照伏羲六十四卦圆图推算时间。

古人最早对一年的天数的观测比较粗略，于是就采用了干支纪年法。但是后来，随着观测工具和观测方法的不断改进，古人发现一年的天数并不是360天，而是比360天略多几天，于是便认为天的运行轨迹是一个椭圆，在南北两个方位，即坎宫和离宫天运行的比较快，在东西两个方位，天的运行比较慢，天象的形状象一个鸡蛋一样。故提出了浑天说。

 

 

 上图是周文王后天六十四卦圆图纳甲。而下面这个是传世常用的所谓的文王后天六十四卦圆图纳甲。

 

同理，文王认为天下万物的运行是在天的变化之后，是由天的变化引起的，故以外卦分宫，变化也从坎宫开始。文王后天八卦图是文王绘制出来的天运行的过程，文王后天六十四卦圆图也是把天的变化详细划分而得到的变化序列图。从坎卦开始，把天干地支装入卦中，就能按照文王六十四卦圆图推算时间。下面是文王后天六十四卦变卦序列横图和文王后天六十四卦分宫图。

文王后天六十四卦变卦序列横图,也是把文王后天六十四卦圆图剪开拉直而得到的图形。

《易经》的卦序是描述天下万物变化过程的序列图。因为天很大，天象很有规律，而天下万物的变化很复杂，人心多变，规律不够明显。但天下万物的变化都离不开天的变化规律。文王认为万物运动的运动原因就是内外的相互作用、相互交流，故以内外的利益流通以及内外形势的变化来推断事物的吉凶，事物的运动始终在文王后天六十四卦圆图的圆圈中而且按照顺时针方向变化，但是由于事物都要远远地小于天，故影响因素很多很复杂，时快时慢，从而呈现出了各自不同的样子。

         下面这个圆图只是根据易经经文的描述顺序绘制而成的圆圈图，它只是表现出了周文王分析研究推演的思路，并非周文王绘制出来的圆圈图，故看起来和文王后天八卦图没有多大的关系，经常让研究《易经》的人们犯头痛。

上古有三易，《归藏易》、《连山易》、《周易》，《归藏易》以坤为主，以示一切从心开始，心生种种法生，心灭种种法灭。坤是自己以及和自己类似的天下万物，是物质，故以自己为主，以物质为本，归藏就是回归本原隐藏身形，老子在《道德经》中称之为玄同。故《归藏易》就是伏羲先天八卦。连山易以艮为主，艮为山，在古人的心中认为山是静止不动的，以艮为主，表示变化是从静止而产生的，连在一起的山就是非常静止的啊。修行就是要静止不动，静止不动才能回归本原，获得大道，故上古就有很多在深山中静坐修行的隐士。《周易》以乾为主，以示天是最大的理，解决问题都要考虑天这个最大的整体，天下万物是联系在一起的，联系就是力。研究事物内外的联系是解决问题的关键。故文王抓住事物的内外联系，推演了《周易》。《周易》就是由周文王推演出来的、能说明一切事物按照圆周轨迹循环变化过程的道理的经典。上古三易占卜预测的原理都是相类似的，推算时间时，首先通过占卜方法得到的重卦，然后在表示天象变化的圆图中找到重卦的位置，这个位置就是现在，逆时针旋转就是预测未来，顺时针旋转就是查看过去，用这个方法推算时间，再结合内外之间的形势分析，就能知道吉凶应验的具体时间了。