1.百家讲坛是如何弘扬民族传统文化的?(图)
1.百家讲坛是如何弘扬传统文化的?
为什么弘扬民族传统文化， 因为她正一点一点流逝。
中华民族的传统文化正是中华民族的脊梁，是中华民族的灵魂，是中国人与日本人的根本不同， 是中国人与美国人的根本不同。我看过一个新闻说的是一些大城市，家庭作业用电脑加打印机来完成的学生已逾两成，那么我们的书法，我们的国学，我们的国粹谁来继承，难不成你让外国留学生来继承，那些老外对国学的兴趣竟然比我们自己要大，你不觉得是种悲剧？如果有一天，你连筷子也不会用，那你还真是Diao啊。
我常常思考一个问题，为什么我们中国自古以来出现过那么多叱咤风云的英雄人物， 做出过那么多现在都叫人不敢想的伟大壮举，靠的是什么？权术？阴谋？三十六计？夜观星象，放火于基层？审时度势，策划于密室？是刘邦的用人智慧，是刘邵的用人智慧？ 是马基雅维里的帝王手段， 是李世民的帝王手腕？我想靠的是这个民族几千年传承下来的礼仪廉耻，靠的是中华民族的气节，人格，文化。这其中儒家思想，起着重大的作用。
儒家思想教育了一代又一代中华豪杰。在国家存亡的关头，在个人利益面前，接受过儒家教育和没有接受过儒家教育的人的反应是不同的，这个世界上的人分两种（简单的分），一种是有信仰的，一种是没信仰的，没有信仰的人就算富贵也被有信仰的人所轻视。
（这不是清高）。北京大学有个教授日前在探讨如何“贩卖”中国文化时语出惊人“一个章子怡，比一万本孔子都有效果。
要像重视孔子一样重视章子怡，中国文化才会有未来。” 我不知道他和章子怡什么关系或者是不是她的粉丝，他如果真心为中国文化出路担心，不如改行演戏算了（按照他的逻辑）， 别在那误人子弟？也算是成全了中国文化，功德无量。
我个人认为作为一个北大的教授，你实在不应该喝这么多酒。 我看中国的历史有一个有趣的现象：这里假设把掌权的政治势力分五类，集权专政， 外戚或女主，宦官， 仕人集团， 武将或军阀。
有趣的是，但凡政治清明， 国家兴盛， 太平治世的朝代都是仕人集团在掌权，而仕人集团是以上五种势力中接受儒家影响最深远的一股政治力量，在中国古代一个文人想要施展自己的政治理想必须接受科举考试（始于隋朝）。科举考试主要内容是八股文即《诗》《书》《礼》《易》《春秋》，五经里选择一定的题目来进行写作。
举盛世唐朝来说，贞观之治，是仕人集团活跃在政治舞台，开元之治也是，就开元一朝来说， 后期由于李隆基任用李林甫不用张九龄险些亡国，与开元前期形成鲜明对比，可见仕人集团在中国古代是体现正气的政治力量。 自汉代董仲舒提出罢拙百家独尊儒术以后，儒家思想统一中国长达两千多年，统一的思想是使一个民族不会被其它列强所统治。
这一点孔子有着经典论述 —— 子贡问政。子曰：足食，足兵，民信之矣。
子贡曰：必不得已而去，于斯三者何先。曰：去兵。
子贡曰：必不得已而去，于斯二者何先。曰：去食。
自古皆有死，民无信不立。 足兵，足食，民信是立国之本，民信是根本中的根本。
毛主席在沁园春雪里点评了两位皇帝，秦皇汉武。里面的汉武帝采讷董仲舒的建议独尊儒术，使得儒家思想深入人心。
比较典型的事情是，江阴八十一日。儒家提倡——身体发肤受之父母。
清军入关以后，由多尔衮颁布实施了几个错误政策，其中最严重的一项错误政策是：剃发令。 现在大家都知道满族人有个传统，就是把头发四溜圈剃光，只中间长头发，垂下一个大辫子，他们那管这叫做：削平四夷，定鼎中原。
这种文化传统是努尔哈赤那会定下的，和汉族的几千年来根深蒂固的儒家文化想抵触。因此剃发令一颁布立即遭到全国人民的发抗。
2.介绍百家讲坛
： 钱文忠解读《三字经》节目
《三字经》是我国古代的儿童识字课本，是中国传统的儿童启蒙读物，大约成书于距今九百多年的宋朝。《三字经》来历无从精确考证，但一经问世即广为流传，实际上成为了全国通用的儿童教材，而且经后世学者不断增补，历久弥新。《三字经》与《百家姓》、《千字文》合称为“三百千”。值得注意的是，在“三百千”中，只有《三字经》获得了崇高的文化地位，被尊称为“经”。《三字经》植根于传统文化，以中国历史为素材，讲述学习和教育的重要性。其中许多观念已融刻在中国人的思想血脉中，如开篇的“人之初百家讲坛于丹易经，性本善”，大多数中国人都耳熟能详。
虽然在中国思想史上，人性的善恶没有定论，然而《三字经》中“人之初，性本善”的观念体现了中国文化对人类的美好信念和期望。《三字经》一方面认为人本性是向善的，另一方面又强调后天环境对于人成长的重要性，所谓的“近朱者赤，近墨者黑”，讲得就是这个道理。我们可以找到很多历史故事来印证成长及教育环境的重要性，比如曹植、曹丕、曹彰和曹冲四人同是曹操的儿子，但由于成长经历不同，差距越来越大，甚至完全不像兄弟。《三字经》认为，对于孩子来说，如果没有良好的后天环境，再善良的天性都会受到污染。同时，学习是一种生命的过程，学任何一样东西，必须专心致志、持之以恒，一心一意地去 经历，才会有所成。
3.3篇百家讲坛读后感
读易中天的《我读先秦诸子》之读后感 易中天教授说：读孔子见“恻隐之心”，得“仁爱精神”； 读后感：仁爱是发扬扬道德的基础。
有了仁爱就可以培养“忠恕”之道，有了忠恕思想，就可以忠于你所在的国家、团队、和家庭，就能对家庭、团队、国家负责任。就有“泛爱众”（《论语》学而第一）的博爱思想。
有了博爱思想，才会“周急而不继富”（周济或帮助急须帮助的人，而不承受现有的财富）。有了“泛爱众”的搏爱思想，就能发扬“己所不欲勿施于人”的道德，就能尊重人权，不侵害他人的权利并能保护自己的权利。
把西方的博爱的道德观融入到我们传统的道德观之中。读孔子不仅懂得“仁爱精神”，还懂得如何培养自己的道德情操，把自己融入到社会当中。
懂得如何向社会学习，如何与人交往。在交往中如何发扬六种品德，如何防止出现六种弊病（《论语》第十七章“六言六蔽”）。
使人变得聪明而有智慧。 易中田教授说：读孟子见“浩然之气”，得“义勇精神”； 读后感：周而复始的更替，大体上沿用了前朝的统治之策。
这不能不说与孟子的“不言利”、“发先王”、“人性善”的道德观与价值观有关。）从孟子所倡导的“义”所想到的，人们有一万个理由来表彰“见义勇为”者，却没有丝毫理由批评“见义不为"者。
不能相信不讲社会成本的“舍生取义”。同时，也要对“义”有个诠释，孔子所说的“义”是“忠义”、“大义”、“道义”、“仁义”。
而不是《三国演义》中的关公对曹操的“小义”，大义报国、小义报恩。至于不讲“利”与“害”的小义就更不可取了。
当代青年人为朋友、为哥们的“义气”犯罪行为，正是不能全面理解“义”的内涵所产生的后果。因此，理论工作者向社会传达“义”的信息时，有义务诠释“义”的真实而全面的含义百家讲坛于丹易经，才不会误人子弟。）
这个“不言利”的故事正是孟子对孔子思想的修正。也正是孟子为推行“仁政”用“不言利”思想，麻醉人民愚弄人民，使人不知为己，一心为公的核心之处。
“为己”、“为公”是东西方道德与价值的核心区别。这是个误会，人们不应该把“为己”和“为公”对立起来。
人们常说：没有小溪无以成江河，大河有水小河满。这正是对“为己”与“为公”辩证统一认识的形象生动地比喻。
尤其是在市场经济社会中，把“为己”和“为公”有机地结合起来尤为重要。今天宣传孟子与梁惠王这段“不言利”的对话，害多利少。
另外，人们读经典我认为，应当把孔子思想和孟子以后的儒家思想有所区别，也要去其糟粕取其精华。比如，《论语》中的“六言六蔽”就是使人聪明的精华。
而孟子所提倡的“不言利”、“法先王”、“人性善”就是糟粕，无论对社会，还是对百姓都是一种欺骗和愚弄。正如易老师在《帝国的终结》一文中所分析的，历朝历代周而复始的更替，大体上沿用了前朝的统治之策。
这不能不说与孟子的“不言利”、“发先王”、“人性善”的道德观与价值观有关。） 易中田教授说：读老子见“玄妙之智”，得“辩证精神”；： 读后感：上善若水，夫惟不争，故无尤。
以我不争，故无人与我争。顺其自然。
易中天教授说：读庄子见“通透之慧”，得“超脱精神”； 读后感：像庄子这样对待人生，社会还能有今天的文明吗？但是，还是笑面生死为尚。 易中田教授说：读墨子见“身体力行”，得“实践精神”； 读后感：从这段《读墨得力行》中可以渗透出墨子的“兼爱”有在法律面前人人平等的思想。
也渗透出孟子是反对人人平等的。遗憾的是这一比欧洲找一千多年人人平等的思想，却没能在中国生根，而是去了欧州发芽，并成为今天西方人反对中国人权的武器。
易中田教授说：读韩非见“直面人生”，得“现实精神”； 读后感：韩非说得没错。人与人的关系，就是“利”与“害”的关系。
“天下熙熙皆为利来，天下嚷嚷皆为利往”。这种利害关系是符合人“索取”的本性的，也是不依人们意志为转移的客观规律。
既是历史的也是现实的。人与人之间有利则合，有害则分，无利无害君子之交淡如水。
这里，我不能不重申“善”与“恶”的人性问题。长期以来，人们在天主教和孟子的影响下，把“善”和“恶”错误地认为是人的本性。
所谓本性，是指人先天就有的属性。而“善”和“恶”是人类在长期的生存斗争中所形成的概念，有益的就称之为“善”，有害的就称之为“恶”。
它是后天形成的概念，所以“善”和“恶”不是人的本性，正如易老师所说，是一枚硬币的正反两面1.百家讲坛是如何弘扬民族传统文化的?(图)，它俩既对立又统一，它统一在一个人的头脑之中，是属于人的后天的社会属性。所以，每一个人既有“善”的一面，又有“恶”的一面。
即所谓人的社会双重性，这种双重性在一定条件下可以互相转化，好人可以变成坏人，坏人可以教育成好人。那么，什么是人的本性你？孔子说：“食色，人之性也”。
“食”就是人对物质的需求，“色”就是人对精神的需求，需求产生行为，所以，人的本性就是“索取”。正因为人的本性是索取，所以，《韩非子》这一经典在今天市场经济社会中值得一读，很有意义。
同时，也正是因为人的本性是“索取”，孔子在《论语》第十七章中告。
4.百家百家讲坛有感
于丹《庄子》有感
《庄子》心得之所以社会轰动如此广泛，首先、广大百姓缺乏信仰。百年近现代史，是一部无神论、反封建、反信仰的历史，百姓生活从解决温饱到踏进小康，一路在向钱进，而精神生活却越来越不能跟上发展，使得多数人心灵空虚；其次、现实的教育就是一部应试教育的历史，近百年来几乎没有道德教育；再次、人们不明白生活的目的。国家的基本策略是发展经济，每个人的生活中心就是赚钱。综上所述，我认为，大家如果能够清楚的明白自己生活的目的之后，就什么问题都解决了。（216字）
于丹《论语》有感
人生有太多的缺憾，当我们遇到这样的问题的时候，我们应该尽快的认可你所面对的缺憾，然后尽可能的通过别的事情去弥补，让伤害降低到最小，听了百家讲坛“论语”，感触很深，人生百年，孰能无憾？人不能活在阴影当中，应该学会化解生命的缺憾，不同的心态对待生活，就会有不同的生活！（132字）
易中天的评三国
看了易中天的评三国，真为他的精湛演讲叫好，真正懂得讲课的大师，风趣、幽默、尊重历史、言出有证，而又具有自己的独到见解，把看起来很枯燥无味的历史用自己的理解和感悟讲出来听的很有感觉很生动，使我们了解了历史上的重大事件，了解了我们的为人之道、心灵之道、养身之道。（129字）
易中天品三国之《海纳百川》
“大海是怎么形成的？就是因为江河流入大海时可以泥沙俱下、可以鱼龙混杂，那大海能不能说：‘我大海只收纯净的矿泉水，不收污水。’那就不成其为大海了。曹操正是有大海一样的胸怀，才能取得成功。” 我也要这样做，就像苏联的加里宁写的那样：“我们要像海绵一样吸收有用的知识”！丰富自己的头脑，海纳百川！（140字）
姚淦铭教授讲授的《老子》
被老子也被姚淦铭教授那独特的声音和神态——古代隐者飘逸的仙风，吸引了，打动了，逗乐了。他的口头禅：太智慧了，太智慧了…不得了，不得了…他对老子痴迷的感叹，深深影响了我1.百家讲坛是如何弘扬民族传统文化的?(图)，老子的精神内化了姚教授的内心，那种平和的心态，温温而雅的语态，大智若愚的神态让我仿佛看到古代的智者走到了我们的眼前。（140字）
百家讲坛<；易经的奥秘>
易经告诉我们世间万物的道理.一画开天，是为太极，太极生两仪，是为阴阳，两仪生四象，是为少阳老阳，少阴，老阴.四象生八卦.一代表原始，世间万事万物都由阴阳组成.继而演变成八卦.天乾，地坤，水坎 ，火离，，雷震，风，山艮，泽兑，就是代表八个自然现象.一家之言.我是否可以理解易经为容易的经，也就是最简单的道理呢？（150字）
《百家讲坛》之《钱文忠解读三字经》有感
听了这一段讲座，不免对我的生活加一对比。从小就听家长说，不要与坏孩子玩、学习不好的玩，其实人交朋友首先要想，自己配交什么样的朋友。俗话说“物以类聚，人以群分”。只有和朋友一同进步的人，那才是真正的好朋友。这才所谓“读书破万卷，下笔如有神！"只有多读书读好书，才是最重要的啊！（130字）
百家讲坛唐宋八大家之柳宗元.
一只小虫一路爬行，拾到很多旗子，都插在身上，越插越多，最后爬到高处为旗所累而跌死.当事业有成，身上插个把旗帜已算不错的了，如果一味的贪恋虑名结果为私欲所累而酿成苦果.。为后人的教训是小虫子的故事，人生苦短，君子爱财，取之有道，不义之财不碰为好，当自爱.自重。（128字）
5.百家讲坛观后感
心得：《三字经》
《三字经》是我国古代的儿童识字课本，是中国传统的儿童启蒙读物，大约成书于距今九百多年的宋朝。《三字经》来历无从精确考证，但一经问世即广为流传，实际上成为了全国通用的儿童教材，而且经后世学者不断增补，历久弥新。《三字经》与《百家姓》、《千字文》合称为“三百千”。值得注意的是，在“三百千”中，只有《三字经》获得了崇高的文化地位，被尊称为“经”。《三字经》植根于传统文化，以中国历史为素材，讲述学习和教育的重要性。其中许多观念已融刻在中国人的思想血脉中，如开篇的“人之初，性本善”，大多数中国人都耳熟能详。
虽然在中国思想史上，人性的善恶没有定论，然而《三字经》中“人之初，性本善”的观念体现了中国文化对人类的美好信念和期望。《三字经》一方面认为人本性是向善的，另一方面又强调后天环境对于人成长的重要性，所谓的“近朱者赤，近墨者黑”，讲得就是这个道理。我们可以找到很多历史故事来印证成长及教育环境的重要性，比如曹植、曹丕、曹彰和曹冲四人同是曹操的儿子，但由于成长经历不同，差距越来越大，甚至完全不像兄弟。《三字经》认为，对于孩子来说，如果没有良好的后天环境，再善良的天性都会受到污染。同时，学习是一种生命的过程，学任何一样东西，必须专心致志、持之以恒，一心一意地去 经历，才会有所成。
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《百家讲坛》栏目一贯坚持“让专家、学者为百姓服务”的栏目宗旨，栏目在专家、学者和百姓之间架起一座桥梁--“一座让专家通向老百姓的桥梁”，从而达到普及优秀中国传统文化的目的。
我们主要说说近期的钱文忠讲的《三字经》吧：
钱文忠的《三字经》植根于传统文化，以中国历史为素材，讲述学习和教育的重要性。其中许多观念已融刻在中国人的思想血脉中，如开篇的“人之初，性本善”，大多数中国人都耳熟能详。
虽然在中国思想史上，人性的善恶没有定论，然而《三字经》中“人之初，性本善”的观念体现了中国文化对人类的美好信念和期望。《三字经》一方面认为人本性是向善的，另一方面又强调后天环境对于人成长的重要性，所谓的“近朱者赤，近墨者黑”，讲得就是这个道理。我们可以找到很多历史故事来印证成长及教育环境的重要性，比如曹植、曹丕、曹彰和曹冲四人同是曹操的儿子，但由于成长经历不同，差距越来越大，甚至完全不像兄弟。《三字经》认为，对于孩子来说，如果没有良好的后天环境，再善良的天性都会受到污染。同时，学习是一种生命的过程，学任何一样东西，必须专心致志、持之以恒，一心一意地去 经历百家讲坛于丹易经，才会有所成。
这就是钱文忠讲《三字经》的根本目的。
6.看百家讲坛三字经有感 400字
看《百家讲坛》之《钱文忠解读三字经》有感
寒假期间，听爸爸说在《百家讲坛》里有很多好东西，看了之后可以学到很多做人的道理，只要看懂了一点，就可以让你受用一生，于是我便去瞧了一瞧《百家讲坛》里钱文忠讲的《三字经》，刚开始听他这这一讲还有许多的趣味，还融入了一些动漫式的讲谈方法（很新颖）。以前就听老师说有《四书五经》、《增广贤文》、《三字经》、《二十四孝》、《四库全书》、《唐诗宋词》、《东周列国志》、《乐府诗集》……等等，还有现代诗经之类的书。读了都会对自己有好处，会学到很多好东西。 讲座虽然不长只有二。三十分钟，但是很明了，不难听出其中的道理，也不免对我的生活加一对比。从小就听家长说，不要与坏孩子玩、学习不好的玩，其实人交朋友首先要想，自己配交什么样的朋友。俗话说“物以类聚，人以群分”。只有和朋友一同进步的人，那才是真正的好朋友。这才所谓“读书破万卷，下笔如有神！"只有多读书读好书，才是最重要的啊！
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