中国古代的先圣们认为天地的最大的功德便是“化生”。“化”体现为物质与能量的转换。对地载万物而言，宇宙能，主要体现在太阳能转化成植物的生物能。植物的生物能，通过动物的摄入消化吸收转化成动物的生物能，植物的生物能、动物的生物能通过人的摄入消化吸收的转化成人的生物能（精、血、气，人之用），生万物含蕴万物。
天道以“日月星三辰”，五运经天的辐射能量变化为基本要素，其运行规律归结为天地的阴阳；地道以“五行”为基本要素，其是植物、动物的生化规律，归结为刚柔，生命体生化的阴阳。阴阳五行学说实际上是人类对自己与人类赖以生存的自然界的物质与环境的基本认识，是古圣先贤近取诸身天干阴阳五行的生克制化，远取诸物，格物致知取得的成果。是古圣人把生命体的生理，病理现象与天、地、时、空，自然的变化规律统一起来，把生命体的生化过程放在自然里进行反复观察研究，并总结出的一整套独特的认知体系，其正确性更是在数千年的实践中得到不断验证。
虚无、无形谓之道，形而上谓之道。
化育（成也）万物谓之德，易之道，生也（生阳、生阴）。唯生生不息，然后能得宇宙之平，得见宇宙之常。不有生，则天道尽矣。所以说，天地间之至德莫若生。
阴阳、五行、六气、精、气、神，是中国古人对生命活动的本质认识，也是对其能量属性、物质属性、信息属性的精辟概括。
所有生命的生命活动，就像一场和谐的交响乐，是信息表达的活动，在神的控制调节下，阳气的能量活动和阴精的物质活动的共同作用，进行着一场先天的文与后天的运的共同衍化。也就是三生万物。它们是生殖遗传信息与生活环境共同造就的产物。没有物质，能量与信息无处寄存，所以不能够直接说“道生万物”，道是生命体的率性之化，道寄存于先天的真元，性理，生殖遗传信息之内；也寄存于后天形体多生化之中，寄存于内在的文化之理与外在的形象，是后天生长生化信息的表达。
老子的道德经说：道生一，一生二，二生三，三生万物。为什么是三，而不是二生万物，也不是四?这里面一是指什么？三又是指什么？我的理解，“一”是生命体的先天一炁；二是父精母卵，二分而合一元则成三性，三合一是生命体的本质属性，是新生命体的真元，是以有机物为载体的，是生殖遗传信息、“文”、“性”之本，是神机所在，是气立所发，因而“三”是生命活动必备的能量属性、物质属性、信息属性的表达。
《中庸》讲“天命之谓性，率性之谓道”，天赋，指与生俱来的自然禀赋。人的本元，人的乾坤，父精母血，一元的先天之本，来自父母的遗传禀赋，祖德的状况；人的生殖遗传信息来自先天一气，来自父精母卵，决定元气的状况。五气偏全定吉凶，来自先天气的多少、偏正，决定个人的天命禀赋，即人这个太极的阴阳眼的大小。这些是对生命体能量属性、物质属性、信息属性的初始设定，就是命。
河洛之奥义，羲周之玄理，皆以真元为载体，钩深致远，尽显生命体道化之精妙。能知一万事毕，识得一，就是识得我们人类的自然之性与万物的自然之性，识性知命是道法自然的前提。“唯通乎性命之情，而仁义之术自行矣。”山、医、命、相、卜，五术合一，皆源于易理，生生之理、易之理、真元之生理，相互贯通，相辅相成。
元气是生命活动的启动力量。元气启动生命体的生机与后天之本五相合，真元与气运相合，共同生化摄入的饮食五味，生成人能够使用的精与气，数六，一与五合万物才能长，能成，六才是万物生化所宗，目标所在。一，六共宗，一，六的共性是都有能够发用的物质与能量，它们一个来自先天，父母，另一个则是先天合后天所成就的。是入化的过程，是天生万物的过程。
张景岳讲“胃为水谷之海，得后天之气也。人之始生，本乎精血之原，人之既生，由于水谷之养，非精血，无以立形体之基；非水谷，无以成形体之壮”。
生命体是高度复杂的自动化、智能化、信息化的物质能量转化的系统，我们这个世界上被认为能力最强，可以毁灭地球数次，科技最发达的美国，目前也还不能造出一片树叶，一粒米。
精能化气，味能化精，精能养神，正如“阳气者，精则养神”，揭示了胃神根的奥秘。化在神在，神在能化，气止化绝，神去机息，这是万物负阴而抱阳的内在机制。“阴平阳秘，精神乃治，阴阳离决，精气乃绝。”淳德全道，积精全神，形体不敝，精神不散，寿与天齐，这是生命的至高境界。
《类经》讲“得观内经，遂确然深信，以为天地人之理尽备于此，此即所为伏羲之易也。”阴阳、五行、六气、精、气、神，是古人对生命活动的本质认识，也是对生命活动的能量属性、物质属性、信息属性的精辟概括。阴阳是统一的，但不是对立的，阳动阴随，阳主阴从，天尊地卑，阳极了能阴，阴极了还能阳，生命活动就能持续。 如果阴阳一旦对立，阴阳不交，不济，格拒，离绝，这个生命体系就会进入病态进而灭亡。
因此，理解并运用阴阳理论来指导我们的生活和健康天干阴阳五行的生克制化，具有重要的现实意义。普通人，病人，认识到自己生活中失道，缺德的地方，就只能是抱残守缺了，或多或少还能续命。而那些冥顽不灵的人，不停地的纵欲任性妄想妄为，只能是随其性，先于天年过早地自灭了。
金木水火土五行的本质是人的生理现象，而不是什么元素，更不是什么金属、树木、雷火、河水、土石等具体的实体物质，是精气为变之物。是生命体自身形而上”的“道”与“形而下”的“器”共同化生出来的东西。器者生化之宇；器为天地诸身；朴散则为器；精气为物，游魂为变。文化，文明，生殖遗传信息表达出来，就是神出。
在中医学传统著作《黄帝内经》当中认为五行与五种颜色是互相对应的，具体木对应的是五种颜色中的青色，火对应的是红色，土对应的是黄色，金对应的是白色，水对应的是黑色。
五色，是人脏腑气血变化对应的面部表情神色的生理变化。
阴阳五行首先是古圣人内修的成果，是中医、中药的成果，是人体生理与病理变化的表现，是常识，物候、气候、天道、地理首先是与人的关系，是人如何长身、尽天年的客观需求；然后才是物候、气候、天道、地理与植物、动物、粮食、牲畜等有关财物生产的关系，是生存与富有的关系。没有生存，富有无以寄托，富有等于零；没有合适的生存条件，物质基础，活得就很艰难，人就没有幸福感；一个富人，一生受病痛折磨，就是尽了天年，也难言是福。
中医的色脉之法就是源自人体阴阳五行生理病理的常识，有客观的、明确的、可以辨识的生理病理现象与相应的阴阳五行属性类别对应，因而能够探求出人生病的根本原因，可以诊断不出过失，这是治病就不会出过错的前提。
《黄帝内经》讲“善诊者，察色按脉，先别阴阳，审清浊而知部分；视喘息，听音声，而知所苦；观权衡规矩，而知病所主；按尺寸，观浮沉滑涩，而知病所生。以治无过，以诊则不失矣。”
这些都有人的生理病理现象与阴阳五行的关联与分属的内容。而这些内容的历史，远在目前学界认定以战国邹衍为代表的阴阳五行理论出现之前，中医可能才是阴阳五行理论的鼻祖。
人不病，平人，健康的人，和颜悦色，《伤寒论》讲的“其色鲜，其颜光，其声商，毛发长，骨髓生，血满，肌肉紧薄鲜硬。”皮肤润泽，骨肉相和，呼、吸均匀是人的健康态，常态，道化的状态，人的“文”、性、基因、素成形成质的化生化成过程与内外环境相宜的状态，率性的状态，元亨的状态。人一旦生病天干阴阳五行的生克制化，气血运行就会失常，离经叛道，就表现出病色，病脉。是中医望诊，脉诊的客观依据，原理所在。
脉乃气血之先见，其变化“察之有纪从阴阳始，始之有经从五行生。”人病真藏色就会现。人的肝自病，肝脏五行属于木，就会出现面部的颜色变成青色的状况，五行木的颜色是青色；肝病犯到心脏，心脏生病了，心脏五行属于火风水堂：阴阳五行、六气、神，面部的颜色就会变成红色，赤色，五行火的颜色是红色；肝病犯到脾脏，乘脾，脾脏五行属于土，面部的颜色就会变成黄色，面黄肌瘦，营养不良，五行土的颜色是黄色；肝病犯到肺脏，横克，肺脏五行属于金，面部颜色就变成白色了，五行金的颜色是白色；肝病犯肾，逆克，肾脏五行属于水，面部颜色就会变成黑色，五行水的颜色是黑色。这应该是阴阳五行五色变化的本源，不神秘，不玄奥，更不是迷信，是人的生理常识而已。
人体所有组织器官功能的发挥都有赖于气血（津液）的供应，而气，血的状态，古代的中医是没有技术条件去直接掌握的，就靠心主的血，肺主的气，中土的胃气，肾主的精气，构成的寸口脉，跗阳脉，太溪脉等处脉的搏动来间接认识人的气血状态。色脉相合可以万全，面部色反应的是神色，血和神都由心所主，心也就成了君主之官了。心者，生之本，神之变也；其华在面，其充在血脉。神明的问题风水堂：阴阳五行、六气、神，常常人体生化出现血、痰、火的问题。
这些变化都是人这个太极、乾坤的易象，是人的生命现象，是真情，是真象，是人的个体素质，基因，文的化与环境的运化共同演绎的，有了经典给定的判断的规则，再有了能够观察到的具体病人客观的病象、脉象的证明，判定人的“文”化与地宜的关系，宜与不宜，有没有脱离道化，离经叛道，给出吉还是凶，断生断死也不是什么难事。古人对性命，对阴阳五行的重视就好理解了。
金、木、水、火、土五星，中国古人观察的是它们亮度变化，稽、留、徐、疾，运行的变化。颜色变化的经天五气，丹天之气（红色）经于牛女戊分，黅天之气（黄色）经于心尾己分，苍天之气经（青色）于危室柳鬼，素天之气（白色）经于亢氐昴毕，玄天之气（黑色）经于张翼娄胃。所谓戊己分者，奎壁角轸，则天地之门户也。夫候之所始，道之所生，不可不通也。这就是十天干五运经天的客观依据。
中国古代圣人把人体的生理、病理现象，与天地时空自然的变化规律统一起来，把生命体的生化过程放在自然里，进行反复观察研究，并总结出的一整套独特的认知体系，其正确性更是在数千年的实践中得到不断验证。
天地之间气的动静变化，是由宇宙间自然无形能量变化所引发、主导、控制的。因此，我国古代先圣们创立了浑天六十甲子、十天干五运经天、十二地支六气纬地，生命体生化的阴阳五行生克制化现象与之对应的原理，从根本上掌握了它特定的规律，并从中探索出宇宙自然璇玑变化的规律和征兆。
《黄帝内经》中说：“其在天为玄，在人为道，在地为化；化生五味，道生智，玄生神。”“化生气”，五运经天之气，是贯穿宇宙的能量，对宏观的天地之气到最微观个体生命的生化之气产生影响、作用，从而决定地载万物，即地球上所有生命体的生化进程和生化结果。“愚人以天地文理圣，我以时物文理哲。”
在人体疾病的诊断过程中，我们能够通过观察病证、脉证等客观证象，反证导致人生病的偏气的多少与偏气的方向。
以病人为例，若出现某种病证、脉证，我们即可判断正气不足，病气存在的方向大小。随后，我们可采用相应的方药来治疗，并再次观察病人病证、脉证用药后的改变状况，判断补得正好，偏气修正的正好；还是补得不足，偏气还有剩余；或者补得太过，矫枉过正。这个过程可以不断地持续下去，偏气、病气“损之又损”，一直到取得满意的结果，“以至于无”，恢复平常的状态，即所谓道化，在人为道。
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