《易经》中“恒卦”的智慧

恒卦是《易经》中第32卦，第31卦是咸卦，卦序中：夫妇之道，不可以不久也，故受之以《恒》。《恒》者，久也。夫妇之道不可以不常久。所以接着是恒卦。恒是常久的意思。

咸夫妇知道，夫妇是终身不变的关系，所以咸卦之后是恒卦。咸卦在少男少女之下，体现的是交感之义。恒卦是长男在长女之上，体现了当时社会的男尊女卑。长男在长女之上，男动在外，女顺在内，刚上柔下（男主阳刚，女主阴柔），刚柔相应。

《象传》中：雷风，恒；君子以立不易方。《恒卦》的卦象是巽(风)下震(雷)上，为风雷交加之表象，二者常是相辅相成而不停地活动的形象，因而象征常久；君子效法这一现象，应当树立自身的形象，坚守常久不变的正道。

《咸卦》卦辞：亨，无咎，利贞，利有攸往。亨通，没有灾祸，利于坚守正道。有利于有所往。

《彖传》中：恒，久也。刚上而柔下，雷风相与，巽而动，刚柔皆应，恒。恒亨无咎利贞，久于其道也。天地之道，恒久而不已也。利有攸往，终则有始也。日月得天，而能久照。四时变化，而能久成。圣人久于其道，而天下化成。观其所恒，而天地万物之情可见矣。恒，常久。阳刚处上而阴柔处下，雷风相交与，巽顺而动，阳刚与阴柔皆相互应，故为恒。恒，“亨通，无咎，利于守正”。（因为）长久恒守其道呵！天地之道，恒久而不止。“利一有所往”，终结则必有新的开始。日月得天才能长久地照耀，四季交替变化才能长久地运行，圣人能长久地恒守其道，天下之（德风美俗）才能化育而成。观察其所恒守者，天地万物的情状就可以显现了！

恒有常久之意，恒之道，可以亨通。所以无咎。常久而不能亨通的话，不是恒之道，也会有咎。比如君子恒于善，是可以常久的，小人恒于恶，失去了恒之道，不可常久。所以后面说“利贞”利于坚守正道，才会有利于所往。

《恒卦》初六爻，爻辞：浚恒，贞凶，无攸利。深入追求常久之道，没有什么好处。

《象传》中：浚恒之凶，始求深也。“深入追求常久之道所产生的凶险”，是因为事情刚开始，追求的目标就过于深远的缘故。

浚有深挖之意。初六爻与九四爻正应，然而初爻在一卦之下，代表恒之初，不能向深追求。初爻六爻又是阴爻，阴柔不能审时度势，所以又凶险。浚恒表达追求恒之道深。天下之事，必定是循序渐进的，长期积累的过程。一开始就过深的追求，难免会遭遇不顺。孔子说：欲速则不达。

《恒卦》九二爻，爻辞：悔亡。悔恨自行消除

《象传》中：九二悔亡，能久中也。《恒卦》的第二爻位(九二)能够使“悔恨自行消除”，是由于它能够常久地守中不偏的缘故。

九二爻，阳爻居阴位，得位不正，所处的位置不是正常的，必定会有悔，但是九二爻，居中，有中德，又与六五爻相应，六五爻也居中，是以中应中。能恒久的坚持中庸之道，悔必定消亡。

《恒卦》九三爻，爻辞：不恒其德，或承之羞，贞吝。不能恒守德行的人，常常会受到羞辱，若坚持不改则会有困难。

《象传》中：不恒其德，无所容也。“不能常久地保持美好的品德”，是说由于急躁妄动，不安分守己，没有恒心，因此落了个无处容身的下场。

九三爻虽然阳爻居阳位，但是阳爻有阳刚之性情，过刚而且不居中，志向向上，所以不能恒其德，不能坚守德行，会遭受侮辱。

《恒卦》九四爻，爻辞：田无禽。田猎打不到野禽。

《象传》中：久非其位，安得禽也。“长久地处在不属于自己应该处的位置上，又怎么能够捕获到禽兽呢？

九四爻阳爻居阴位，位不正。常久处在不是自己的位置上，就不会有收获。

《恒卦》六五爻，爻辞：恒其德贞，妇人吉，夫子凶。有恒久的品德，则为守正，女人吉利，男人凶险。

《象传》中：妇人贞吉，从一而终也。夫子制义，从妇凶也。女人坚守正道可以获得吉祥，是说女人一生应该只嫁一个丈夫，终身都不能改嫁他人；男人遇事应当果断处理，如果像女人那样只知顺从、优柔寡断的话，就会遭遇凶险。

六五爻，阴爻，以阴柔居上卦中间位置，并且与下卦九二爻阳爻相应，居中并且相应的爻也是居中，能恒久其德，则为守正。阴爻，柔顺，长久柔顺，是妇人之道，所以妇人吉，男人凶。九二爻以阳爻居阴位，六五爻以阴爻居阳位，都是位不正，但都得中。以阳刚处恒之道，则能恒，以阴柔处恒之道，则是妇人之道，所以妇人吉。

《恒卦》上六爻，爻辞：振恒，凶。动荡不止。凶险。

《象传》中：振恒在上，大无功也。动荡不止，不能坚守常久之道，但是又高高在上，终将一无所成，不会有所建树。

上六爻是恒卦最后一个爻，也是上卦震卦最后一个爻，恒极则不能常久，处在震卦之终，则过于动。上六爻阴爻，阴柔不能固守，处在动时，故有凶险。