周易卦爻辞原文及白话注解
贲：亨，小利，有攸往。“通顺。有所往得小利。”（【白话】《贲卦》象征装饰：亨通，利于柔小者前去行事。）
【白话】《象辞》说：“《贲卦》的卦象是离（火）下艮（山）上，为山下燃烧着火焰之表象。山下火焰把山上草木万物照得通明，如同披彩，这就叫装饰。君子像火焰一样，使众多的政务清明，但却不能用修饰的方法来断官司。
〖释〗艮上离下，卦名称作“山火贲”。“贲”是贝壳的光泽，饰的意思。这一卦，与噬嗑卦是“综卦”，形象上下相反，恶要罚，善要饰，扬善罚恶，交互为用。“序卦传”说：“物不可以苟且而已，故受之以贲；贲者饰也。”物的聚合，必然有秩序与模式；人的集团，也需要有礼仪装饰。这一卦，内卦“离”是明，外卦“艮”是止，以文明的制度，使每个人止于一定的分际，这就是人类集体生活必须的装饰；所以，称作贲卦。不过“贲”只是装饰，虽然美化，毕竟不过附属于实质而已；所以，不能担当大任，不可过分重视。
〖彖释〗贲卦亨通。柔爻来文饰刚爻，所以亨通。分出刚爻到上边去文饰柔爻，所以小的方面来往有利，这是天文。能够用文明来进行规范，使人们的行为有所限止，这是人文。观测天文，从而察知季节的变化；观察人文，从而用文明手段进行教化，把天下组织成一个和谐和的整体。
〖象释〗山下有火就是贲卦。君子从中受到启示，使各种政令开明，但不能以此断狱。
初九，贲其趾，舍车而徒。“文饰他的脚，放弃车子不坐却徒步走，（显示脚的美）。”（【白话】初九，装饰自己的脚趾头，舍弃乘坐车马而徒步行走。）
【白话】《象辞》说：“舍弃乘坐车马而徒步行走”，这是因为按道义不该乘坐车马。
象曰：舍车而徒，义弗乘也。
〖释〗趾是脚趾，人体的最低部份。“初九”阳刚，下卦“离”是明；所以，刚毅贤明，甘心在最下位，一心美化自己的行为，择善固执。这是装饰脚趾的形象，脚趾用来行走，行走与行为相通。像这样贫贱不移，洁身自爱的人，就是送给他不应当有的华丽的车，也不会坐，宁愿舍弃车，徒步行走。
这一爻，说明文饰应恰当。
六二，贲其须。“文饰他的须，（如老人染白须）。”（【白话】六二，装饰长者的胡须。）
【白话】《象辞》说：“装饰长者的胡须”，是说六二爻与它上面的九三爻同心而互饰之意。
象曰：贲其须，与上兴也。
〖释〗“须”是须的本字，胡须在口边的称髭，在两颊的称髯，在颐亦即下颚的称须。“六二”阴柔中正，与上方阳刚得正的“九三”接近，双方在上卦又都无应，因而异性相吸，关系密切，一起行动，得以兴盛，就像须装饰在下颚，与下颚一起行动。亦即，在没有应援时，应当追随接近的有实力的人物。
这一爻，说明文饰应取法乎上。
〖释〗“濡如”，像打湿般的光泽。“陵”与凌同。“九三”阳刚，在两个阴爻中间，被装饰得光泽柔润。然而，“六二”、“六四”都不是与“九三”相应的正当匹配，虽然令人陶醉，却不能被诱惑，以致沉溺不能自拔。所以，永远坚守正道，才能吉祥。
“象传”说：这样才始终不会被人凌辱。
这一爻，说明不可被文饰迷失。
九三，贲如，濡如，永贞吉。“采色照耀地，态度柔和地，占问是长期吉的。”（【白话】九三，装饰得光泽柔润，永远坚守正道，便可获得吉祥。）【白话】《象辞》说：“永远坚守正道，便可获得吉祥”，是说只有永久坚持正道，才能最终不受人凌辱。
象曰：永贞之吉，终莫之陵也。
六四，贲如，皤如，白马翰如；匪寇，婚媾。“采色照耀地，毛色纯洁地，白马飞一般的来，不是盗寇，是来迎娶。”（白话】装饰得那样素雅：全身洁白如玉，乘坐着一匹雪白的骏马，轻捷地往前奔驰。前方的人并非敌寇，而是自己求聘的婚配佳人。）
【白话】《象辞》说：六四爻虽则当位得正，但心中却疑虑重重。“前方的人并非敌寇，而是自己求聘的婚配佳人”。说明尽管放心前往，最终将无所怨恨。
象曰：当位疑也。匪寇婚媾，终无尤也。
六五，贲于丘园，束帛戋戋；吝，终吉。“结彩来装饰丘园，送上一束微少的帛，有困难，终于吉。”（【白话】六五，装饰山丘陵园，质朴无华，再拿一束微薄的丝绢，来聘纳贤士；虽可能产生遗憾，然而最终必获吉祥。）
【白话】《象辞》说：《贲卦》的第五爻位（六五）的吉祥，说明必有喜事临门。
象曰：六五之吉，有喜也。
〖释〗“束帛”是五匹一束的绢。“戋戋”是轻少的意思，如水少是浅，贝少是贱；金少是钱。“六五”柔顺，在外卦得中，是这一卦的主爻。大凡装饰，内在的实质，重于外表的形式，“六五”在中央，象徵重视内在实质，就像不去装饰人人注目的都市，而去装饰内在朴实的山丘林园。然而，“六五”阴爻，代表女性，本性吝啬，以“六五”君王的地位，赠送的礼物，不过是微薄的一束绢，当然寒酸；但实质重于装饰，虽然被讥笑为吝啬，最后仍然会吉祥喜悦。
这一爻，强调文饰重实质。
上九，白贲，无咎。“文饰纯白的，没有不利。”（【白话】上九，装饰素白，不喜好华丽，没有祸害。）
【白话】《象辞》说：“装饰素白，不喜好华丽，没有祸害”，说明正符合朴素无华的志向。
象曰：白贲无咎，上得志也。
〖释〗“上九”已是贲卦的极点，一切的装饰，都由极端又返回一片空白的本来面目。人类的装饰是礼法，当礼法达到极致时，又恢复到朴素，所以说“白贲”。“上九”如果领悟到装饰的空虚，而恢复本来面目时，就会无咎。
上位无位，已是局外人的立场，“上九”到达这一位置，领悟一切，放弃虚饰，悠然自得。所以“象传”说得志。
这一爻，再强调一切文饰，都是空虚，应当反璞归真。
卦例与企业管理：贲卦：告诫管理者要注意必要的形象修饰和美化，使自己的形象文明化。不管在什么情况下，形象的力量都是必要的。
〖释〗“皤如”，本来是指老人的白发，在此当作不加修饰的白色。“翰如”是像鸟一般飞的快速的意思。“六四”本来与“初九”是正当的相应，相互装饰；可是，“九三”隔在中间，形成障碍，以致应当得到的装饰，却落了空。因而，“六四”为了要与正当的配偶相聚，骑马像飞一般的奔驰前往，由于自己是未加装饰的白色，马也看著是白色。但“九三”阳刚得正，所以阻挡，并非是要强暴，不过是想求婚而已。
这一爻，说明文饰重实效，不在一时的得失。