深秋初冬的夜空，天文、历法、星宿、宿、ù
天文、历法
（一）天文
1.【星宿】宿( xiù)，古代把星座称作星宿。《范进中举》：“如今却做了老爷，就是天上的星宿。”“天上的星宿是打不得的。”古人认为人间有功名的人是天上星宿降生的，这是迷信说法。
2.【二十八宿】又叫二十八舍或二十八星，是古人为观测日、月、五星运行而划分的二十八个星区，用来说明日、月、五星运行所到的位置。每宿包含若干颗恒星。二十八宿的名称，自西向东排列为：东方苍龙七宿(角、亢、氐dī、房、心、尾、箕)；北方玄武七宿(斗、牛、女、虚、危、室、壁)；西方白虎七宿(奎、娄、胃、昴mǎo、毕、觜zT、参)；南方朱雀七宿(井、鬼、柳、星、张、翼、轸)。唐代温庭筠的《太液池歌》：“夜深银汉通柏梁，二十八宿朝玉堂。”夸饰地描写星光灿烂、照耀宫阙殿堂的景象。王勃《滕王阁序》：“物华天宝，龙光
射斗牛之墟。”是说物产华美有天然的珍宝，龙泉剑光直射斗宿、牛宿的星区。刘禹锡诗：“鼙鼓夜闻惊朔雁，旌旗晓动拂参星。”形容雄兵出师惊天动地的场面，参星即参宿。
3.【四象】参见“二十八宿”条。古人把东、北、西、南四方每一方的七宿想象为四种动物形象，叫作四象。东方七宿如同飞舞在春天夏初夜空的巨龙，故而称为东官苍龙；北方七宿似蛇、龟出现在夏天秋初的夜空，故而称为北官玄武；西方七宿犹猛虎跃出深秋初冬的夜空，故而称为西官白虎；南方七宿像一展翅飞翔的朱雀，出现在寒冬早春的夜空，故而称为南官朱雀。[
4.【分野】古代占星家为了用天象变化来占卜人间的吉凶祸福，将天上星空区域与地上的国州互相对应，称作分野。具体说就是把某星宿当作某封国的分野，某星宿当作某州的分野，或反过来把某国当作某星宿的分野，某州当作某星宿的分野。如王勃《滕王阁序》：“豫章故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。”是说江西南昌地处翼宿、轸宿分野之内。李白《蜀道难》：“扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。”参宿是益州(今四川)的分野，井宿是雍州(今陕西、甘肃大部)的分野，蜀道跨益、雍二州。扪参历井是说入蜀之路在益、雍两州极高的山上，人们要仰着头摸着天上的星宿才能过去。
5.【昴宿】西方白虎七宿的第四宿，由七颗星组成，又称旄头(旗头的意思)。唐代李贺诗“秋静见旄头”，旄头指昴宿。唐代卫象诗“辽东老将鬓有雪，犹向旄头夜夜看”，旄头亦指昴宿，诗句表现了一位老将高度警惕、细心防守的情景。
6.【参商】参指西官白虎七宿中的参宿，商指东官苍龙七宿中的心宿，是心宿的别
称。参宿在西，心宿在东干支纪历法，二者在星空中此出彼没，彼出此没，因此常用来喻人分离不得相见。如曹植“面有逸景之速，别有参商之阔”，杜甫诗“人生不相见，动如参与商”。
7.【壁宿】指北官玄武七宿中的第七宿，由两颗星组成，因其在室宿的东边，很像室宿的墙壁，又称东壁。唐代张说诗“东壁图书府，西园翰墨林”，形容壁宿是天上的图书库。
8.【流火】流，下行；火，指大火星，即东官苍龙七宿中的心宿。《诗经．七月》：“七月流火，九月授衣。”七月相当于公历的八月，流火是说大火星的位置已由中天逐渐西降，表明暑气已退。
9.【北斗】又称“北斗七星”，指在北方天空排列成斗形(或杓形)的七颗亮星。七颗星
的名称是：天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光。排列如斗杓，故称“北斗”。根据北斗星便能找到北极星，故又称“指极星”。屈原《九歌》：“操余弧兮反沦降，援北斗兮酌桂浆。”《古诗十九首》：“玉衡指孟冬，众星何历历。”玉衡是北斗星中的第五星。《小石潭记》中用“斗折蛇行”，形容像北斗星的曲线一样弯弯曲曲。
10.【北极星】星座名，是北方天空的标志。古代天文学家对北极星非常尊重，认为它固定不动，众星都围绕着它
转。其实，由于岁差的原因，北极星也在变更。三千年前周代以帝星为北极星，隋朝宋元明以天枢为北极星，一万两千年以后，织女星将会成为北极星。
11.【彗星袭月】彗星俗称扫帚星，彗星袭月即彗星的光芒扫过月亮，按迷信的说法是重大灾难的征兆。如《唐雎不辱使命》：“夫专诸之刺王僚也深秋初冬的夜空，天文、历法、星宿、宿、ù，彗星袭月。”
12.【白虹贯日】“虹”实际上是“晕”，大气中的光学现象。这种现象的出现，往往是天气将要变化的预兆，可是古人却把这种自然现象视作人家将要发生异常事情的预兆。如《唐雎不辱使命》：“聂政之刺韩傀也，白虹贯日。”汉代邹阳《狱中上梁书》：“昔荆轲慕燕丹之义，白虹贯日，太子畏之。”燕太子丹厚养荆轲，让其刺秦王，行前已有天象显现，太子丹却畏其不去。
13.【运交华盖】华盖，星座名，共十六星，在五帝座上，今属仙后座。旧时迷信，以为人的命运中犯了华盖星，运气就不好。如鲁迅《自嘲》诗：“运交华盖欲何求，未敢翻身已碰头。”
14.【月亮的别称】月亮是古诗文提到的自然物中最突出的被描写的对象。它的别称可分为：
（1）因初月如钩，故称银钩、玉钩。
（2）因弦月如弓，故称玉弓、弓月。
（3）因满月如轮如盘如镜，故称金轮、玉轮、银盘、玉盘、金镜、玉镜。
（4）因传说月中有兔和蟾蜍，故称银兔、玉兔、金蟾、银蟾、蟾宫。
（5）因传说月中有桂树。故称桂月、桂轮、桂宫、桂魄。
（6）因传说月中有广寒、清虚两座宫殿，故称广寒、清虚。
（7）因传说为月亮驾车之神名望舒，故称月亮为望舒。
（8）因传说嫦娥住在月中，故称月亮为嫦娥。
（9）因人们常把美女比作月亮，故称月亮为婵娟。
15.【东曦】古代神话说太阳神的名字为羲和，驾着六条无角的龙拉的车子在天空驰骋。东曦指初升的太阳。如《促织》：“东曦既驾，僵卧长愁。”指东方的太阳已经出来了。
16.【天狼星】为全天空最明亮的恒星。如苏轼《江城子》词：“会挽雕弓如满月干支纪历法，西北望，射天狼。”其中用典皆出自星宿，雕弓指弧矢星。
17.【老人星】为全天空第二颗最明亮的星，也是南极星座最明亮的星。民间把它称作寿星。北方的人若能见到它，便是吉祥太平
的事。杜甫诗云：“今宵南极外，甘作老人星。”
18.【牵牛织女】“牵牛”即牵牛星，又叫牛郎星，是夏秋夜空中最亮的星，在银河东。“织女”即织女星，在银河西，与牵牛星相对。《古诗十九首》：“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。”
19.【银河】又名银汉、天河、天汉、星汉、云汉，是横跨星空的一条乳白色亮带，由一千亿以上的恒星组成。曹操《观沧海》：“星汉灿烂，若出其里。”陈子昂《春夜别友人》：“月明隐高树，长河没晓天。”苏轼《阳关曲》：“暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。”秦观《鹊桥仙》词：“纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。”
20.【文曲星】星宿名之一。旧时迷信说法，文曲星是主管文云的星宿，文章写得好而被朝廷录用为大官的人是文曲星下凡。如吴敬梓《范进中举》：“这些中老爷的都是上天的文曲星。
21. 【天罡】古星名，指北斗七星的柄。道教认为北斗丛星中有三十六哥天罡星，七十二个地煞星。
22. 【云气】古代迷信说法，龙起生云，虎啸生风，即所谓“云龙风虎”。又说真龙天子所产生的地方，天空有异样的云气，占卜测望的人能够看出。如《鸿门宴》：“吾令人望其气，皆为龙虎，成五采，此天子气也。”
（二）历法
1.纪年法。
（1）干支纪年法。干深秋初冬的夜空，天文、历法、星宿、宿、ù，即天干，共十位：甲，乙
，丙，丁，戊，己
，庚，辛，壬，癸。支，即地支，共十二位：子，丑，寅，卯，辰，巳，午，未，申，酉，戌，亥。干支两字相配，用以纪年，如辛亥，戊戌之类。十和十二的最小公倍数为六十，因而经六十年，周而复始，循环不已，经久不乱，永无穷尽。“六十甲子”依次是：甲子乙丑丙寅丁卯戊辰己巳庚午辛未壬申癸酉甲戌乙亥丙子丁丑戊寅己卯庚辰辛巳壬午癸未甲申乙酉丙戌丁亥戊子己丑庚寅辛卯壬辰癸巳甲午乙未丙申丁酉戊戌己亥庚子辛丑壬寅癸卯甲辰乙巳丙午丁未戊申己酉庚戌辛亥壬子癸丑甲寅乙卯丙辰丁巳戊午己未庚申辛酉壬戌癸亥。
例如：予犹记周公之被逮，在丙寅三月之望。（《五人墓碑记》）
辛未三月念六夜四鼓，意洞手书。（《与妻书》）
（2）帝王年号纪年法。皇帝继位，都要改元，称元年。从汉武帝起有年号，后多用年号纪年。例如：宣德间，宫中尚促织之戏。（《促织》）
（3）王公年次纪年法。这种纪年法大多用于春秋，战国时代。例如：赵惠文王十六年，廉颇为赵将。（《廉颇蔺相如列传》）
（4）年号和干支兼用。例如：顺治二年乙酉四月，江都围急。（《梅花岭记》）
2.纪月法。
（1）序数纪月法。古代纪月，常用序数。一年分为春夏秋冬四季，后来又按夏历把一年分为正月二月三月…….十月冬月腊月共十二个月，并以此来纪月。
（2）时节纪月法。有的用“孟”“仲”“季”分别表示一季中的三个月份。如“孟春（一月）”“仲秋（八月）”。例如：孟冬寒气至，北风何惨栗。（《古诗十九首》）
（3）地支纪月法。古人常以十二地支配称十二个月，每个地支前加特定的“建”字。例如：荒村建子月（农历十一月），独树老夫家。（《草堂即事》）
3.纪日法。（1）序数纪日法。如《梅花岭记》：“二十五日，城陷，忠烈拔刀自裁。”《项脊轩志》：“三五之夜，明月半墙。”“三五”指农历十五日。《黄花岗七十二烈士事略序》：“死事之惨，以辛亥三月二十九日围攻两广督署之役为最。”（2）干支纪日法。如《石钟山记》“元丰七年六月丁丑”，即农历六月九日。《登泰山记》“是月丁未”，指这个月的十八日。古人还单用天干地支来表示特定的日子。如《礼记-檀弓》：“子卯不乐”，“子卯”，代指恶日或忌日。（3）月相纪日法。指用“朔朏望既望晦”等表示月相的特称来纪日。每月第一天叫朔，每月初三叫朏，月中叫望（小月十五日，大月十六日），望后这一天叫既望，每月最后一天叫晦。如《祭妹文》：“此七月望日事也。”《赤壁赋》：“壬戌之秋，七月既望。”4.纪时法。②特定称谓纪时法。古人主要根据天色把一昼夜分为若干段。一般地说，日出时叫旦早朝晨日入时叫夕暮昏晚，太阳正中叫日中干支纪历法，将近日中叫隅中，太阳西斜叫做昃ze古人一日两餐，朝食在日出之后，隅中之前，这段时间叫食时或蚤食夕食在日昃之后日入之前这段时间叫晡时。日入以后是黄昏，黄昏以后是人定，人定以后是夜半，夜半以后分别是鸡鸣和昧旦，这是天将亮的时间。此后是平旦平明这是天亮的时间。例如：旦辞黄河去，暮至黑山头。（《木兰诗》）②十二地支纪时法。古人用十二地支表示十二个时辰，每个时辰恰好等于现在的两个小时。这两个小时，古人把第一个小时叫做初，第二个小时叫做正。例如子时两个小时就叫子初、子正。
5.古代计时单位。（1）五更。我国古代把今晚分成五个时段，用鼓打更报时，所以叫做五更五鼓或称五夜。如《孔雀东南飞》：“仰头相向鸣，夜夜达五更。”《群英会蒋干中计》：“伏枕听时，军中鼓打二更。”《李愬雪夜入蔡州》：“四鼓，怒至城下，无一人知者。”《登泰山记》：“戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭。”《与妻书》：“辛未三月念六夜四鼓，意洞手书。”
（2）鼓。古时常夜间击鼓报时，所以古人常以鼓代更。（3）漏。古时用滴漏计时，夜间凭漏刻传更。（4）
时。时是时辰，介绍见前古代纪时法。（5）点。古人将一夜分为五更，每更分为五点。每点约等于现代的24分钟。（6）刻。古人把一昼夜分为100刻，实算96刻，每刻15分钟。漏刻指很短的时间。
6.历法名词解释。（1）农历。我国长期采用一种传统的历法，它以朔望的周期来定月，用置闰的办法使年平均长度接近太阳回归年，因这种历法安排了二十四节气以指导农业生产活动，故叫农历夏历，俗称阴历。古人写文章，凡用序数纪月的，大多以农历为据。（2）二十四节气。是我国古代历法的重要组成部分。古人根据太阳一年内的位置变化以及所引起的地面气候的演变次序，把一年三百六十五又四分之一的天数分成二十四段，分别在十二个月中，以反映四季、气温、物候等情况，这就是二十四节气。每个月分为两段，月首叫“节气”月中叫“中气”二十四节气的顺序为：
为了便于记忆，人们编出了歌谣：“春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连，秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。”
①初阳。约在农历十一月，冬至以后，立春以前一短时间。此次阳气初动，故称初阳。如《孔雀东南飞》：“往昔初阳岁，谢家来贵门。”
②四时。指春夏秋冬四季。农历以正月二三月为春季，分别称为孟春仲春季春; 以四月五月六月为夏季，分别为孟夏仲夏季夏; 秋季冬季以此类推。
③社日。古代农民祭祀土地神的节日，在春分前后。如《永遇乐》：“可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。”社鼓，指社日祭祀土地神的鼓声。
③初七。农历七月初七，民间有七夕乞巧的风俗。传说为牛郎织女聚会之夜。如《孔雀东南飞》：“初七及下九，嬉戏莫相忘。”
④下九。农历每月十九日，
是妇女欢聚的日子。
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